Елена Лазо - Условность как способ существования искусства. Условность в литературе

Произведения для анализа:А. Пушкин «К морю». Тема прощания со свободой; М. Лермонтов «Утес». Тема одиночества; Ф. Тютчев «Море и утес». Тема неподвластности изменчивым стихиям; Н. Гумилев «Я конквистадор в панцире железном»; И. Анненский «Среди миров». Звезда как символ; А. Блок «Незнакомка» или «Стихи о Прекрасной Даме»; К. Бальмонт «Я мечтою ловил уходящие тени». Символизм.

Виды работы:ассоциативность мышления и рождение символа. Наблюдения над трактовкой символа у разных поэтов. Сравнительный анализ стихотворений.

11 часов

1–2. Понятие мифологемы(сюжет, повторяющийся в разных мифах). Примеры типичных сюжетов: преображение хаоса в космос, битва поколений (отца с сыном), рождение героя.

Мифы. Н. Гоголь «Тарас Бульба», М. Шолохов «Родинка».

3. Архетипы —древнейшие устойчивые вненациональные образы-обобщения, которые воплотили представления о единстве мира, основных жизненных силах, типах людей и их социальных ролях. Типичные конфликты и их разрешение.

4–5. Архетип мирового древа. Древо как символ устройства Вселенной.

Ясень в скандинавской мифологии. Древо познания добра и зла в Библии.

Н. Тряпкин «Горячая полночь…», А. Пушкин «У Лукоморья», Дж. Р. Р. Толкин «Властелин колец» (дерево короля), В. Распутин «Прощание с Матерой», Л. Толстой «Война и мир» (эпизод с дубом), Л. Украинка «Лесная песня».

Архетип горы и реки как разновидность архетипа древа. Реализация архетипа горы в священных текстах: Нагорная проповедь, скрижали Моисея.

6–7. Архетип змея.Олицетворение разрушительных сил природы и ее животворящего начала. Понятие о медиаторе. Раздвоение образа на помощника и противника.

Библия, образ медного змея (Ветхий завет: Книга «Исход»). А. Пушкин «Пророк», Н. Гумилев «Змей», А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц».

Мифологемаборьбы героя и змеяв мифах и былинах.

8–9. Архетип дитяти и братьев-близнецов. Дитя как начало рода. Неразлучность, жертвенность судьбы или начало всех бедствий, связанное с братоубийством.

Рождественская поэзия И. Бродского, «Сказание о Борисе и Глебе», Каин и Авель, Н. Гоголь «Тарас Бульба», И. Тургенев «Близнецы», В. Шекспир «Двенадцатая ночь», Дж. Р. Р. Толкин «Властелин колец». Прием двойничества в литературе: Печорин и Грушницкий, Раскольников и Свидригайлов…

10. Архетип культурного героя и трикстера (герой-плут). Аполлон и Гермес. Прометей и Эпиметей. Один и Локи.

11. Архетип умирающего и воскресающего бога. Евангелие. Скандинавские и египетские мифы. Дж. Р. Р. Толкин «Властелин колец» (образ Гэндальфа).

Виды работы:выделение архетипов в тексте, работа над темой и идеей произведения через толкование архетипа.

34 часа, 10 класс

17 часов

Изображенный мир —условно подобная реальному миру картина действительности, которую рисует писатель: люди, вещи, природа, поступки, переживания… Эта модель в произведениях каждого писателя своеобразна. Разная степень реальности, но всегда не тождество.

Составляющие изображенного мира:

– форма существования изображенного мира – хронотоп;

– свойства изображенного мира – жизнеподобие и фантастика;

– художественная деталь;

– портрет;

– психологизм;

– пейзаж;

– мир вещей.

1) Формы существования изображенного мира – время и пространство. 5 часов

Хронотоп– художественное время и пространство, параметры художественного мира.

Образ времени:

– историческое время (эпоха);

– биографическое время (детство, юность, старость…);

– календарное время, его символическое значение (например, действие в романе Гончарова «Обломов» начинается весной, а заканчивается зимой);

– праздничное время (например, Рождество);

– время суток (символисты – рассвет, романтизм – ночь, Пушкин – «дневной», Тютчев – «ночной»…);

– абсолютное, космическое время – «всегда», «бесконечность» и время конкретное;

– цикличность времени.

Образ пространства:

– реальное и воображаемое (сказка и летопись);

– конкретное и абстрактное;

– чужое, экзотическое и свое, родное;

– бытовое и фантастическое;

– внешнее и внутреннее пространство (душа человека, его внутреннее «я»);

– как движется взгляд поэта: вертикаль – горизонталь, земля – небо;

– линия – плоскость, близкое – далекое, замкнутое, открытое;

– неподвижное (статичное) – динамичное; если изменяется, то как: сужается – расширяется, цвет, свет, звук.

Пространственные образы (образ воды, сада, поля…).

Типы хронотопов (дорога, замок, усадьба, провинциальный город…).

Произведения для анализа(по выбору учителя): И. Бунин «Темные аллеи» («Чистый понедельник», «Холодная осень»); В. Набоков «Катастрофа», «Рождество»; И. Тургенев «Стихотворения в прозе» («Порог», «Разговор», «Песочные часы»); Х. Кортасар «Захваченный дом».

2) Основные свойства изображенного мира – жизнеподобие и фантастика. 5 часов

Художественный мир условно подобен реальному. Однако степень этой условности может быть разной. Жизнеподобиепредполагает изображение жизни в формах самой жизни, т. е. без нарушений известных нам физических, психических, причинно-следственных закономерностей. Фантастикапредполагает нарушение этих закономерностей, подчеркнутое неправдоподобие изображенного мира. Могут быть фантастические образы (Гаргантюа и Пантагрюэль), может быть фантастическим сюжет (Н. Гоголь «Нос»).

Фантастическая условность.3 часа

Функции фантастики:

– доводить то или иное явление до логического предела, заострить исследуемые черты;

– прогностическая (Е. Замятин «Мы»);

– разные виды комического (М. Булгаков «Мастер и Маргарита», Сервантес «Дон Кихот», Гоголь, Салтыков-Щедрин);

– развлекательная.

Приемы фантастического: собственно фантастическое (нечистая сила, три карты), гипербола-литота, аллегория, гротеск (соединение фантастического с приземленно-бытовым), алогизм (нарушение причинно-следственных связей – «Нос»). Приемы комического могут сочетаться. «Нос» – алогизм и гротеск, сказки Салтыкова-Щедрина – гротеск и иносказание…

Н. Гоголь «Нос». Фантасмагорическое сочетание иррационального с обыденным. Поэтика демонстративной условности: случайность завязки и развязки, «небрежности» в разработке сюжетных линий (судьба цирюльника Ивана Яковлевича), отчужденная реакция на событие в обществе и самоирония автора-повествователя.