Ирина Кострова - Венец творения. Познание человека

А что же ищет человек на каждом звене цепи своей жизни? Ищет стройный мотив души , дающий мир и покой сердцу, умиротворение духу и окрыление разуму на следующий шаг вперёд. Это для нормального человека обычный путь Восхождения.

Любые дороги (даже «обходные») приведут к намеченной Всевышним цели. Катаклизмы лишь высшего порядка способны помешать исполнить человеку его миссию на Земле (может не успеть). Даже «несчастный случай» – лишь миг и душа тут же, в «этот же день» возрождается в новом человеке (новорождённом), чтобы закончить свой Алгоритм.

Конечно человек не вправе изменять Алгоритм своей жизни, но он имеет право на снятие заклятий и наветов, «наводных» (изнутри и извне) болезней, умение снять стрессы со своей души и душ близких ему людей.

Господу не нужны неоправданные страдания, развитие человеков – животворящих систем Мироздания – не должно нарушаться помехами «человеческого свойства». Хотя карму государства, народа, общества несут все понемногу , это не значит, что каждый несёт равную лепту.

Каждый «везёт воз по силам». Ибо Господь определяет, кому и какую часть положительной и отрицательной кармы брать на себя , то же – для клана, сословия. О правилах родовой кармы говорили. Но и здесь всё не так просто и однозначно. И несение кармы не предполагает постоянной гибели людей какого-то рода, тут причины в ином.

Каждый человек нивелирует свой путь, «подставляется» или «защищается» в силу своего характера. Делать это он может осознанно или неосознанно, но при этом он может как способствовать исчерпанию отрицательной кармы, так и её накоплению.

Страх, сомнение, скептицизм, неверие, отсутствие воли, нравственных установок, активной позиции в защите Добра способствуют накоплению отрицательной кармы. Параллельно с этим возникающие колебания в душе делают её уязвимой для болезней как духовных, так и физических.

И только воля самого человека понять себя и свою долю , свою задачу и свою ношу – часть кармы, которую именно ему необходимо исчерпать , делает его сознательным участником не только в борьбе за своё выживание, как особи или личности, но и сострадательным участником Борьбы за Жизнь во Вселенной. Каждый человек есть необходимая частица Мироздания и у каждого своя роль и задача существования . Стремление к исполнению их – дело каждого здравомыслящего человека.

24.09.2016

«Лечить» карму это значит изменять энергоинформационное поле, наработанное человеком на протяжении его земной жизни, а также, может быть, и предков по материнской и/или отцовской линии. Однако, Суд Божий объективен и справедлив всегда. И если вмешиваться в решения данного Суда, то это может повлечь за собой кару (наказание, предостережение) самому целителю. Эта кара может быть отсрочена, но обязательно будет приведена в исполнение. И многие «лекари» кармы часто начинают болеть и/или путь земной жизни их сокращается.

Господь дал много сил и свободу человеку в его дерзаниях и потому этими дарами надо пользоваться осторожно и разумно, т.е. с Божьего благословения. Призванных на подобное целительство людей Господь выбирает Сам, очищает и защищает от злых сил. Но при этом требует полной самоотдачи целителя в его служении Господу, бескорыстия, долготерпения в общении с больными.

Сам Господь сподвигает и лекаря, и пациента к работе над собой, своими ошибками, в старании их исправить (по возможности и/или по молитве). В противном случае болезни усугубляются и/или перекладываются на ближайшее окружение (либо лекаря, либо пациента), а также на их потомство.

Таким образом и ход, и исход лечения, а также характер мотиваций поведения лекаря и пациента – всё выносится на неоспоримый Суд Божий.

17.10.2005

Все размеры частиц продуманы так, чтобы они вмещались и/или вписывались одна в другую по принципу матрёшки: так, чтобы каждая следующая по порядку возрастания как бы впитывала в себя все предыдущие без изъяна.

Когда насытится Мир явлениями низшего порядка, он перейдёт на новую ступень за счёт впитывания в свой состав новой составляющей потока частиц более высокого порядка, которые, оказавшись как бы его естеством, станут управлять им к лучшему. И так от стадии к стадии.

При сем они (все системы и элементы Мира) как бы купаются в потоках всех малых частиц, не оказывающих на них влияния до тех пор, пока не созреют условия для впитывания следующей по степени уменьшения в размерах, но способной произвести б о льшие преобразования в существе данного Мира частицы.

Этот путь Восхождения от простого к сложному , от примитивного к совершенному называется Преображением или мутацией Материи на пути Восхождения к жизни вечной , где она (Материя) станет по существу «энергией в чистом виде» и не будет иметь ограничений в своей жизнедеятельности.

Гамильтон пытался постичь философские категории и законы, а они таковы же, как и Законы Бытия Мироздания: иерархичны и не постижимы существом земным, путём «здравого человеческого смысла», но открываются постепенно Самим Богом тем, кто хочет познать себя и Мир, и до той степени, которая обеспечивает продвижение знаний в соответствии со скоростью восхождения земной цивилизации в космические рамки взаимодействия и существования в Свете.

Замечания:

1) Из краткой физической энциклопедии.

Гамильтона излучение (поток частиц). Имя частиц может быть связано с именем учёного Гамильтона Уильяма (8.03.1788—6.05.1856 гг.) – английского философа. Исходный пункт его учения – метод мышления Шотландской школы (девиз – «здравый человеческий смысл») и связь его с идеями Канта (основное понятие – «вещь в себе», «границы познания»).

Предмет познания являет только обусловленное и ограниченное . Безусловное в своих обеих формах абсолютного (того, что является завершённым или совершенным ) и бесконечного (того, что не может быть завершено) есть предметы веры.

В логике Гамильтон пытался создать новую аналитику логических форм, причём рассматривал суждение как тождество . Основное произведение – «Лекции по метафизике и логике», 4 тома, 1859—1860 гг.

2) Из философского словаря.

Гамильтон – философ-идеалист и логик. Считал, что познание – «выявление условий» существования познаваемого предмета. Отрицал объективную истину и переходил на позицию агностицизма. «Абсолютное», то есть материальная действительность по Гамильтону познаваемо лишь через посредство сверхъестественного откровения.

Вслед за Кантом признавал априоризм, а также моральные постулаты, как основу религиозной веры.