Георгий Гюрджиев - Рассказы Вельзевула своему внуку

Если в тот период они в каком-либо доме, по тому или иному случаю, обращались к своим воображаемым богам или к какому-нибудь своему фантастическому «святому», они всегда давали обещание, что в случае той или другой удачи они в честь этих богов или святых уничтожат существование того или другого существа или нескольких существ одновременно. И если такая удача случайно осуществлялась, они выполняли это свое обещание с величайшим благоговением; а если она не осуществлялась, они еще более увеличивали подобные убиения, чтобы добиться наконец умилосердения своих воображаемых ими патронов.

Твои любимцы в это время даже подразделяли для этой цели существ всех прочих форм на «чистых» и «нечистых».

«Нечистыми» они называли те существа, уничтожение существования которых якобы не угодно «богам», а «чистыми» – таких, уничтожение существования которых якобы очень и очень угодно этим разным воображаемым и почитаемым ими кумирам.

Такие жертвоприношения делались ими не только у себя дома и не только отдельными существами, но производились и целыми группами, а иногда даже всенародно, и для таких общих убийств существовали тогда специальные места, которые находились преимущественно около известных сооружений в память чего-нибудь или кого-нибудь; большею же частью в память «святых», но, конечно, таких «святых», которых они сами возвеличивали и производили в таковые, т. е. святых в кавычках.

Таких специальных общественных мест, где производилось уничтожение существ разных внешних форм, на стране Тиклямыш существовало тогда несколько, из числа которых больше всех славилось одно, расположенное на небольшой горе, откуда якобы когда-то какой-то чудотворец Алиман был «взят-живым» на «какое-то-небо».

Как на этом, так и на других подобных местах, особенно в специально установленные времена года, уничтожалось бесчисленное количество существ, так называемых «быков», «баранов», «голубей» и т. д. и даже существ себе подобных.

В последнем случае по обыкновению приносили в жертву сильные менее сильных, вроде: отец – сына; муж – жену; старший брат – младшего и т. д., но большей частью в «жертву» приносились «рабы», каковыми там обыкновенно делались и поныне делаются так называемые «пленники», т. е. существа покоренной общественности или некоторые из каст той общественности, которая на основании закона, называемого «Солиуненсиус», в данный период имеет ослабленное значение для их главной особенности, именно в периоды, когда в их наличии более интенсивно сказывается их потребное влечение к взаимному уничтожению.

Обычай делать «приятное-своим-богам» уничтожением существования других существ там, на твоей планете, производится и поныне, но только не в таком масштабе, в каком это самое злодеяние совершали твои любимцы тогда на материке Ашхарх.

Итак, мой мальчик, с этим упомянутым тамошним моим другом жрецом Абдилом, я с первых же дней моего прибытия в город «Куркаляй» часто беседовал на разные темы, но, конечно, и с ним я не говорил о таких вопросах, которые могли бы выдать мою настоящую природу. Подобно почти всем трехмозгным существам твоей планеты, с которыми я встречался во время всех моих спусков, и он тоже принимал меня за существо этой планеты, но считал за большого ученого и знатока психики подобных ему существ.

Еще с самого начала наших встреч, когда нам приходилось говорить о других ему подобных существах, его отзывчивость и переживания относительно этих других меня каждый раз очень трогали. А когда мой разум окончательно выяснил мне, что перешедшая по наследству в его наличие коренная для трехцентровых существ функция, а именно «совесть», у него еще не совсем атрофирована, то с этого времени в моем наличии в отношении его начало постепенно возникать и в результате окристаллизовываться «реальнофункционирующее-потребное-стремление» как к родному существу моей породы.

С этого времени, конечно, и он на основании космического закона – «всякая-причина-порождает-соответствующий-ей-результат», начал иметь в отношении меня «Сильнуегордпана» или, как бы сказали твои любимцы, «чувствование-подобно-самому-себе-доверия».

И вот, мой мальчик…

Когда только что сказанное было уяснено разумом, тогда именно во мне и возникла идея осуществить через этого моего первого земного друга задачу, для которой и состоялся этот мой второй персональный спуск.

Тогда я и начал всякие наши разговоры намеренно наводить на вопрос об обычае жертвоприношения.

Несмотря на то, мой мальчик, что протекло уже очень много времени с тех пор, когда я разговаривал с этим моим земным другом, но, пожалуй, я и теперь еще могу дословно вспомнить и повторить один мой тогдашний разговор с ним.

Я хочу вспомнить и повторить тот именно тогдашний разговор, который был последним и послужил началом всех дальнейших событий, хотя и обусловивших для планетного существования этого моего земного друга страдательный конец, но зато приведших его к возможностям для вечного вселенского существования.

Этот последний разговор происходил в его доме.

На этот раз я начал уже открыто объяснять ему относительно совершенной нелепости и абсурдности обычая жертвоприношения.

Я говорил ему тогда следующее:

«Хорошо, у тебя есть религия, вера во что-то… Очень хорошо иметь веру во что бы то ни было, даже если точно не знать в кого и во что веришь и не представлять себе значения и возможностей того, во что веришь. Верить сознательно или даже совершенно бессознательно для всякого существа очень необходимо и желательно.

Желательно потому, что только благодаря вере появляется необходимая для всякого существа интенсивность существенского самосознания и оценка личного бытия как частицы всего существующего во Вселенной.

Но при чем тут существование другого существа, которое ты уничтожаешь, и главное – во имя его СОЗДАТЕЛЯ?!

Ведь и эта „жизнь“ для создателя, который создал ее и твою, – точно такая же, как и твоя.

Благодаря твоей психической силе и твоей хитрости, т. е. тем именно свойственным тебе данным, которыми тот же наш общий СОЗДАТЕЛЬ наделил тебя для усовершенствования твоего разума, ты пользуешься психической слабостью другого существа и уничтожаешь его существование.

Понимаешь ли ты, несчастный, какое в объективном смысле действительное злое деяние ты совершаешь этим?!

Во-первых, уничтожением существования других существ ты уменьшаешь для самого себя число факторов совокупности всех результатов, которые только и могут составить требуемые условия для мочи усовершенствоваться подобным тебе существам, а во-вторых, этим самым ты определенно умаляешь или совершенно уничтожаешь надежды нашего ОБЩЕГО ОТЦА СОЗДАТЕЛЯ на вложенные в тебе, как в трехмозгном существе, возможности, на которые он и рассчитывает как на помощь себе впоследствии.