Виктор Нюхтилин - Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок
- Название:Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент Этерна
- Год:2010
- Город:М
- ISBN:978-5-480-00215-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Виктор Нюхтилин - Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок краткое содержание
А насколько полезно познакомиться с философией тем людям, которые не собираются сдавать экзамены? Обращаясь к классическому философскому наследию, мы с вами общаемся с людьми, которые гораздо умнее нас, и благодаря этому можем стать немного умнее и сами. Ну, чем не польза?
Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Закончив срок своего земного существования, любая вещь теряет свои очертания, утрачивает качественную определенность и возвращается в исходное «водное» состояние.
По истечении «мирового цикла» произойдет разрушение мира, и все сущее погрузится в первоокеан, вернувшись в исходное состояние.
АНАКСИМАНДР. Архэ – это апейрон.
1. Для того чтобы первовещество, архэ, обладало безграничной возможностью порождать многообразие качеств мировых предметов (вещей, живых существ и людей), оно само в себе должно быть бескачественным, ведь только нечто совершенно бескачественное способно заключать в себе возможности всех качеств сразуи не ограничиваться никакими условиями собственного качества при их порождении.
2. Но бескачественным может быть только нечто, что ни в чем не определено,ибо качество – это как раз и есть то или иное определение чего-либо.
Таким образом, главное, что можно сказать теперь об архэ, это то, что оно ни в чем не определено.
Этот вывод следует исследовать и сделать из него законные выводы.
3. Итак, если архэни в чем не определено, то это означает, что оно не определено и в своих границахтоже. Следовательно,законно сделать вывод, что
архэ – это нечто беспредельное,поскольку не имеет границ.
4. Если архэ ни в чем не определено, то это означает, что оно не определено ни в своем возникновении, ни в своем конце. Следовательно,законно сделать вывод, что
архэ вечно,как не имеющее начала возникновения и конца существования.
5. Но если архэ вечно,то это ведь возможно не только по его собственной природе, но и по всем внешним ему условиям. Следовательно, законно сделать вывод, что
архэ неуничтожимоничем внешним себе, как нечто, у которого не может быть конца.
6. Тогда мы приходим к законному выводу, что:
вот это ни в чем не определенное первовещество, архэ, назовем его «апейроном»( по-гречески apeiron – беспредельное), вот этими своими главными характеристиками – своей беспредельностью, вечностью и неуничтожимостью – как раз и обеспечивает вечность, неуничтожимость и беспредельную качественность форм мира.
7. Но вещи ветшают, а животные и люди умирают. Почему же это происходит, если сам апейрон вечен и неуничтожим?
Это плата мира за обособление от вечного и неуничтожимого апейрона, потому что вещи, животные и люди, образовавшись из апейрона, получили то, чего нет в нем самом, – качественность и предел.Таким образом, они стали противоположны ему по природе и закономерно этому стали противоположны апейронуво всех своих свойствах: вместо вечности – смертность, вместо неуничтожимости – разрушаемость.
8. Таким образом, все вещи и явления мира – это суть только проявления бесконечного и неопределенного первоначала, апейрона. Апейрон не имеет границ, конца и начала, он бескачественен, вечен и неуничтожим.
Все, что имеет качество и предел, становится противоположным апейро-ну, за что он мстит, добиваясь того, чтобыв конце концов все вещи исчезли и вновь остался бы только он– единый беспредельный и бескачественный апейрон.
АНАКСИМЕН. Архэ – это воздух.
1. Все положения теоретической концепции апейрона у Анаксимандра следует принять, но все-таки следует отметить, что мир не абстрактен, как абстрактен апейрон.
2. Поэтому следует признать, что абстрактный апейрон Анаксимандра мог бы создать только абстрактный мир, а не этот конкретный мир, который мы знаем.
3. Следовательно, первоначало мира,обладающее всеми свойствами Анаксимандрова апейрона, все-таки должно быть не абстрактным, как апейрон, а так же конкретным, как конкретен сам мир.
4. И теперь, если далее нам следует понимать, что первоначало мира – это апейрон, но конкретный, а не абстрактный, то более всего на эту роль подходит воздух. Почему?
Потому что мы оставляем идею апейрона, а качественно наиболее всего близок абстрактному апейрону воздух, так как в природе воздуха много абстрактного– он не имеет формы, границ, начала и конца, и он невидим. Номы хотим видеть апейрон конкретным, и видим, что воздух при всей своей абстрактности достаточно конкретен.
И наконец, что немаловажно, воздух в отличие от апейрона может оживлять природу, так как все живое отличается тем, что дышит.
5. Таким образом, свойства воздуха, если он первовещество мира, собственно и определяют и жизнь самого мира, и жизнь, существующую в мире, поскольку:
– жизнь возможна только в присутствии воздуха;
– воздух бесконечен и никогда не убывает,и этим объясняется неуничтожимость мира.
6. Таким образом, архэ, первоначало, действительно бесконечно, но это бесконечное не абстрактно, как апейрон, а является воздухом.
Из воздуха все образуется,воздух все поддерживает и всем управляет, из воздуха же рождаются души людей и боги. Механизм образования вещей из архэ-воздуха очень прост: если воздух разрежается, то он превращается в огонь, а если уплотняется, то превращается в облака, ветер, камни и т. д. в зависимости от степени своего уплотнения.
После милетской школы далее по хронологии идет
ГЕРАКЛИТ
Основная изучаемая проблема – первоначало всех вещей:из чего состоят вещи и окружающий мир?
Представители – Гераклит,философ-одиночка.
Основные достижения – вывод о постоянном становлении мира,о его всеобщей изменчивости; вывод о том, что причина всеобщей и постоянной изменчивости мира (становления) – это борьба противоположностей.
Итак, ГЕРАКЛИТ. Архэ – это огонь.
1. Что можно сказать о мире? То, что:
– мир постоянно меняется, но остается одним и тем же в своей сущности;
– мир постоянно движется и постоянно остается на месте;
– все, что в нем есть, постоянно только и делает, что исчезает, но сам мир не исчезает;
– в мире все время что-то рождается, а что-то разрушается, и в самом этом факте нет ни единства, ни гармонии, но сам мир и един, и гармоничен;
– все в мире превращается в свою противоположность, но сам мир в целом не становится противоположным себе.
2. Что же тогда можно сказать о том архэ, о том первовеществе, которое из себя породило вот этот мир, который мы увидели? Что же это может быть за архэ, наделившее мир такими характеристиками? Наиболее всего эти характеристики подходят для огня:
– огонь постоянно изменяется, но остается тем же самым огнем;
– огонь постоянно в движении, но никуда не уходит;
– в огне все исчезает, но сам огонь остается;
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: