Виктор Визгин - Лица и сюжеты русской мысли
- Название:Лица и сюжеты русской мысли
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент Знак
- Год:2016
- Город:Москва
- ISBN:978-5-9906133-6-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Виктор Визгин - Лица и сюжеты русской мысли краткое содержание
Значительное место в книге уделено проблеме соотношения платонизма и экзистенциальной ориентации философии, в которой, по мнению автора, кроется один из главных концептуальных «узлов» русской мысли. В ней также раскрывается значение русской религиозно-философской мысли для возникновения европейского экзистенциализма. Русская мысль, подобно французской, по мнению автора, развивается традиционно в тесной связи, прежде всего, с литературой, выступающей ресурсом ее экзистенциальной направленности.
Лица и сюжеты русской мысли - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
94
Визгин В. П. Язык Кьеркегора в «Постскриптуме» // Философские науки. 2009. № 7. С. 34–52.
95
«Музыка для Шестова выше всего, он хочет, чтобы философия превратилась в музыку» (Бердяев Н. А. Трагедия и обыденность // Sub specie aeternitatis. СПб., 1907. С. 252).
96
Это французское слово буквально означает ‘лишение корней’ (la racine – ‘корень’, но может также означать ‘основание’, ‘начало’).
97
Шестов Л. Сочинения. М., 1995. С. 197.
98
Barres М. Les Déracinés. Paris, 1897. Р. 19.
99
Barres М. Op. cit. P. 491.
100
Борис Шлецер перевел «Апофеоз беспочвенности» как «Sur les confins de la vie».
101
Баранова-Шестова H. Указ. соч. T. 1. С. 22.
102
Там же.
103
Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 1. Томск, 1996. С. 174.
104
В своей критике позитивизма Шестов делает упор на его идоле – систематичности. Но система – это форма par excellence для философии, и критика систематизма есть поэтому и критика формализма в философии. В тексте его книги о Шекспире мы найдем и прямую критику Канта: «Для Канта люди не были людьми, а понятиями, к которым он относился по известным правилам» (Шестов Л. Сочинения в двух томах. Т. 1. Томск, 1996. С. 209). Кроме того, весь его анализ «Макбета» пронизан критикой кантовского категорического императива. «Область нравственности начинается лишь там, где кончается категорический императив…» (Там же).
105
Выше этот сюжет был подробно проанализирован в разделе «Лев Шестов и экзистенциальная мысль». С. 41–50. Здесь дается его сжатая и несколько по-другому оформленная интерпретация.
106
Иванов Вяч. Собр. соч. Т. II. Брюссель, 1974. С. 661.
107
Heisenberg W. Philosophic: Le manuscript de 1942. Paris, 1998. P. 269.
108
Брюсов В. «Оклеветанный ученый» и др. статьи в кн.: Орсъе Ж. Агриппа Неттесгеймский. Знаменитый авантюрист XVI в. Томск, 1996.
109
Гёте И. В. Фауст / Пер. Н. А. Холодковского. М., 1962. С. 9.
110
Флоренский Павел, свящ. Детям моим. Воспоминания прошлых дней и т. д. М., 1992. С. 48.
111
Доддс Э. Р. Астральное тело в неоплатонизме // Доддс Э. Р. Язычник и христианин в смутное время. СПб., 2003. С. 291.
112
Флоренский Павел, свящ. Детям моим. С. 49.
113
Там же. С. 47.
114
Poetes fran^ais XIXe – ХХе siècles. Anthologie. M., 1982. P. 184.
115
Уолд Дж. Почему живое вещество базируется на элементах второго и третьего периодов периодической системы? // Горизонты биохимии. М., 1964. С. 103.
116
Флоренский Павел, свящ. Детям моим. С. 48.
117
Флоренский Павел, свящ. Детям моим. С. 35.
118
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 3 (1). М., 1999. С. 296.
119
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 2. М., 1996. С. 286.
120
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 2. М., 1996. С. 286.
121
Там же. Т. 1. М., 1994. С. 160.
122
Флоренский Павел, свящ. Собр. соч. Философия культа (Опыт православной антроподицеи). М., 2004. С. 150.
123
Там же.
124
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 554.
125
Там же. С. 556.
126
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 554. В издании здесь и далее вместо курсива разрядка. – В. В.
127
Там же.
128
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 748.
129
Там же. С. 129–145.
130
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 557.
131
Там же.
132
Там же. С. 561.
133
Там же. С. 557.
134
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 561.
135
Там же. С. 566. Курсив наш. – В. В.
136
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 567.
137
Там же.
138
Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1990. С. 280.
139
Там же.
140
Флоренский. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 746.
141
Там же. С. 568.
142
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 569.
143
Там же. С. 570.
144
Там же.
145
Бердяев. Самопознание. С. 280.
146
Сказанное не означает, что религиозная философия и богословие не могут продуктивным образом влиять на научное, например математическое, познание. Пример такого влияния мы приводим ниже в тексте «Из записей» (см. с. 323–325).
147
Бердяев Н. Самопознание. С. 152.
148
Флоренский. Соч. в четырех томах. Т. 2. С. 722.
149
Булгаков С. Н. Священник о. Павел Флоренский // П. А. Флоренский: Pro et contra. СПб., 1996. С. 397.
150
Флоренский. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 682.
151
Там же. Т. 3 (1). М., 1999. С. 41.
152
Флоренский. Соч. в четырех томах. Т. 3 (1). С. 35–36.
153
Там же. С. 372.
154
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 150.
155
Там же. Курсив наш. – В. В.
156
Флоренский. Соч. в четырех томах. Т. 1. С. 683.
157
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 3 (2). М., 1999. С. 133.
158
Там же. С. 160.
159
Там же. С. 153.
160
Там же. С. 157.
161
Там же. С. 162.
162
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 3 (2). С. 149.
163
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 3 (2). С. 146.
164
Флоренский Павел, свящ. Соч. в четырех томах. Т. 3 (2). С. 144.
165
Визгин В. П. Опыт в творчестве Павла Флоренского // Визгин В. П. На пути к Другому. М., 2004. С. 342.
Интервал:
Закладка:
