Приямвада Натараджан - Карта Вселенной. Главные идеи, которые объясняют устройство космоса

Вплоть до этого момента предполагаемое местоположение Земли относительно Солнца и, следовательно, земной орбиты не соответствовало действительности. Даже для Коперника оставался загадкой эксцентриситет ее орбиты вследствие фактора 2. Более точные данные Браге позволили скорректировать орбиту Земли, и это имело решающее значение для выводов Кеплера относительно движения по эллиптическим орбитам.

Вслед за правильным расчетом земной орбиты и разработкой законов Кеплера появилось решение для загадки Марса. Земля и Венера вращались вокруг Солнца по орбитам, которые крайне незначительно, почти незаметно отклонялись от идеального круга, что соответствовало Птолемеевой картине мира. Для Марса, с другой стороны, характерен значительно больший эксцентриситет его орбиты, который был далек от орбиты круговой.

Кеплер являлся убежденным последователем Коперника и никогда не воспринимал комбинированную модель, предложенную Браге. Но даже у него не было уверенных объяснений, почему движутся планеты, если не брать в расчет идею Птолемея о некой «первичной движущей силе», которая вращает небесные сферы. Несмотря на это, Кеплер первым занялся поисками причинно-следственной связи, говоря современными научными терминами. Он настаивал на идее наличия физической причины и пытался разработать принципы физики небесных тел. Помимо вращения Солнца он рассматривал магнетизм в качестве возможной силы, ответственной за планетные движения. В классической теории вплоть до Коперника еще никогда не пытались искать физическую причину того, почему планеты движутся именно так, а не иначе. Несмотря на эту новаторскую попытку, Кеплер быстро сдался, так как не понимал роли инерции. Причина рассматривалась скорее как философская, а не астрономическая. Конечно, астрономия была частью натурфилософии. Во многом астрономия оказалась той интеллектуальной дисциплиной, которая ускорила разделение натурфилософии и формирующейся области знаний, которую мы в наши дни называем современной наукой.

Отслеживание происхождения новой идеи – задача непростая. Как мы видим на примере развития моделей, которые я только что описала, карты показывают нам состояние знаний в конкретный момент времени и служат действенными маркерами эволюции, в процессе которой происходит представление, распространение, обсуждение и оспаривание новых идей, сочетающих в себе исследование, технологии и осознание.

В то время как люди древности могли надеяться только на свои глаза, современные астрономы располагают телескопами на Земле и в космосе, что значительно расширило возможности для наблюдения за объектами ближнего и дальнего космоса. Карты звездного неба несут в себе отпечаток этой трансформации, фиксируя в графическом виде, как человеческое восприятие неба от воображаемого и мифологического перешло к реальному и логичному. Хотя Кеплер предоставил убедительную схему движения планет, понадобились новые инструменты для научных исследований и новые идеи для того, чтобы раз и навсегда разрешить этот вопрос. Подзорная труба, продававшаяся в 1608 г. на рынке Амстердама, после того как ее приспособили для новой цели, превратилась в телескоп, который позволил обозревать в ночном небе далекие объекты. Галилео Галилей считается изобретателем астрономического телескопа – усовершенствованной обычной подзорной трубы, – которым пользовался, когда открывал спутники Юпитера, пятна на Солнце и фазы Венеры, а также при картографировании поверхности Луны. Галилео также способствовал продвижению понятия небесной механики. Следующий значительный шаг оставался за английским физиком Исааком Ньютоном и его изданием «Математические начала натуральной философии» (Philosophiae Naturalis Principia Mathematica) 1687 г., которое часто называют просто «Начала» и которое очерчивает основные принципы закона всемирного тяготения. Этот трактат был бы невозможен без открытия Кеплером трех законов. Ньютон совершил самый дерзкий на тот момент скачок, объединив земное и небесное законом всемирного тяготения. Он стер различия между небом и Землей и показал, что в обеих сферах работают одни и те же законы. Именно в это время, в 1600-х гг., начала появляться методологическая система, которую мы теперь называем наукой.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Детальное описание исследования Лейарда от первого лица можно найти в: Austen Henry Layard, A Popular Account of Discoveries at Nineveh (New York: Derby, 1854). Кстати, 40 000 клинописных таблиц хранятся в Йельской Вавилонской коллекции.

Kenneth R. Lang, The Cambridge Guide to the Solar System (Cambridge: London, 2011), 410–20. Более детальное описание Вавилонской астрономии, астрологии и космологии можно найти в: Thorkild Jacobsen, “Enuma Elish – ‘The Babylonian Genesis,’” in Theories of the Universe: From Babylonian Myth to Modern Science, ed. Milton K. Munitz (New York: Free Press, 1965), 8–21. Более подробные примеры см. в моем эссе: “Revelations from Outer Space,” New York Review of Books, May 21, 2015, www.nybooks.com/articles/archives/ 2015/may/21/interstellar-revelations-outer-space/

“Astrology in Babylonia,” in Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures, 2nd ed., ed. Helaine Selin (Berlin: Springer Verlag, 2002), 251.

Carlo Rovelli, The First Scientist: Anaximander and His Legacy (Yardley, PA: Westholme, 2011), 57–60, 104. Additional information on the Milesians can be found in F. M. Cornford, “Pattern of Ionian Cosmogony,” in Munitz, Theories of the Universe, 21–31; and G. S. Kirk, J. E. Raven, and M. Schofield, eds., The Presocratic Philosophers: A Critical History with a Selection of Texts, 2nd ed. (Cambridge: Cambridge University Press, 1983), 76–142.

John Vardalas, “A History of the Magnetic Compass,” Institute, member newspaper of the Institute of Electrical and Electronics Engineers, November 8, 2013, http://theinstitute.ieee.org/technology-focus/technology-history/a-history-of-the-magnetic-compass. John Huth’s recent The Lost Art of Finding Our Way (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2013).

R. C. Taliaferro приводит перевод Альмагеста в Great Books of the Western World, vol. 16 (Chicago: Encyclopaedia Britannica, 1952). Обзор космологии древних греков начиная от Птолемея см. в: F. M. Cornford, Plato’s Cosmology: The Timaeus of Plato (New York: Humanities Press, 1937); and of W. K. C. Guthrie, Aristotle: On the Heavens, Loeb Classical Library (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1939).

Ali Abdullah al-Daffa, The Muslim Contribution to Mathematics (London: Croom, 1977).