Мехди Санаи - Мусульманское право и политика. История и современность

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории // Гегель Г.В.Ф. Сочинения. СПб: Наука, 1993. Т. 8. С. 377.

Цит. по: R.P.Mitchell . The Society of the Muslim Brothers. L., 1969. P.244.

’R. G. Suny. The Empire Strikes Out: Imperial Russia, “National” Identity, and Theories of Empire. // Materials of a Seminar at the Center for International Security and Arms Control at Stanford University. 1996. P.8.

См. Бауман З. Индивидуализированное общество. M., 2002. С. 191.

Фаллачи О. Ярость и гордость. М.: Вагриус, 2004.

Фаллачи О. Ярость и гордость. М.: Вагриус, 2004.

Там же, с. 32.

Там же, с. 115.

Там же, с. 71

Там же, с. 73

Фаллачи О. Ярость и гордость. М.: Вагриус, 2004.

Там же, с. 138

Дюрант В. Машрекзамин гахварейе тамаддон (перс.: Восток – колыбель культуры). Тегеран, 1986.

См. подробнее: Фролова Е.А. Проблема веры и знания в арабской философии. М., 1983.

Зарринкуб, ‘Абд ал-Хусейн . Бамдад-е ислам (перс.: Заря ислама). Тегеран, 1995.

Ал-Кулини. Ал-Кафи фи усул ад-дин (араб.: Достаточность в основах веры). I–VIII. Тегеран, 1961.

Зарринкуб, ‘Абд ал-Хусейн. Карнама-йе ислам (перс.: Летопись ислама). Тегеран, 1989.

Ал-Имамал-Бухари . Ас-Сахих (араб.: Достоверный). Тегеран, 1982.

Ал-Кулини. Указ. соч.

См.: Гилкрист Дж . Мухаммад и его книга. СПб., 1999.

Зайдан, Джорджи . Та’рих-е тамаддон-е ислами (перс.: История исламской цивилизации). Тегеран, 1994.

Ибн Халдун. Ал-Мукаддима (араб.: Пролегомены). Бейрут, 1975.

Джундишапур (Джунд-и Шапур) – город в Хузистане (недалеко от Сузы), основанный Сасанидским царем Шапуром I (241–273). Шапур превратил этот город в настоящий центр науки и культуры, где работали крупнейшие ученые со всех концов Ирана, занимаясь обширной научной деятельностью, составлением библиотеки, а также переводом на язык пехлеви (среднеперсидский) сочинений греческих и индийских мыслителей. В городе была построена больница, действовал университет.

Джундишапур достиг наивысшей степени своего развития в период правления Ануширвана (531–579), но с расцветом Багдада при Аббасидах постепенно стал терять свою значимость.

Халаби, ‘Али Асгар . Та’рих-е тамаддон-е ислами (перс.: История исламской цивилизации). Тегеран, 1993.

Muhammad, ‘Abd ar-Rahman . Scientific Discoveries of the Muslims in Islamic Culture. Istanbul, 1952.

Hilmi, Ulken . The Influence of Islamic Thought on Western Philosophy. Vol. IV. Istanbul, 1961.

Ислам. Энцикл. словарь. М., 1991. С. 298.

Ислам. Энцикл. словарь. М., 1991. С. 32.

В истории философии распространена оценка фалсафы как парафразы к трудам древнегреческих философов, лишенной всякой оригинальности. Тем не менее, в российском и западном востоковедении существует другая точка зрения, согласно которой утверждается оригинальный, исламский характер учения восточных перипатетитков. См.: Шаймухамбетова Г.Б. Арабоязычная философия средневековья и классическая традиция (начальный период). М., 1979. С. 127; Mehmet Aydin. Islamic Ethics // Encyclopedia of Ethics. Vol. 1. Chicago, 1992. P. 163; Fazlur Rahman. Islamic Philosophy//The Encyclopedia of Philosophy. Vol. 4.N.Y.-L., 1967. P.220.

Начиная с XIII в., происходило сближение калама (в частности, со стороны аш-Шахрастани и Фахр ад-Дина ар-Рази) с фалсафой, а именно с восточным перипатетизмом школы Ибн Сины (со стороны Насир ад-Дина ат-Туси). См.: Ислам. Энцикл. словарь. С. 129.

Смирнов А.В. Великий шейх суфизма. М.: Наука, 1993.

Ислам. Энцикл. словарь. С. 171.

Кирабаев Н.С. Социальная философия мусульманского Востока. М., 1987.

Сюкияйнен Л. Ал-Фикх//Ислам. Энцикл. словарь. С. 2S4-2SS.

Сюкияйнен Л. Ал-Фикх//Ислам. Энцикл. словарь. С. 255.