Николай Башилов - Второй коммунистический манифест

Манифест Коммунистической партии, написанный Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в 1848 году, утверждал необходимость перехода к более справедливому общественному устройству, получившему название коммунизм, путем насильственного (революционного) ниспровержения существующего буржуазного строя с целью захвата средств производства и установления над ними общественной собственности.

Под более справедливым общественным устройством при этом понималось такое общество, где разница в разбросе доходов между самыми богатыми и самыми бедными членами общества менялась бы от минимальной на начальном этапе (социализм) до полного равенства на конечном (коммунизм).

Первый и наиболее грандиозный эксперимент по построению коммунизма был осуществлен в бывшей Российской империи. После первой мировой и гражданской войн на ее развалинах был создан СССР, где на протяжении семидесяти лет и проводился этот эксперимент. Хотя он и закончился неудачей, – коммунизм в СССР построен не был, – результаты весьма неоднозначны.

Большинство тех, кому довелось пожить в эпоху СССР, вспоминают ее с ностальгией. Эта ностальгия в первую очередь связана с тем, что люди тогда жили в условиях социального равенства, были гораздо менее разобщены, потому что задача минимального разброса в уровнях доходов в социалистическом обществе действительно была решена. Она в среднем не превышала соотношения 1:4 для 10 % беднейших и богатейших слоев. Сейчас же ситуация кардинально изменилась. Если по миру в целом 1 % самых богатых людей контролирует около 50 % всех активов, то в России – около 75 %. Несмотря на то, что Россия занимает третье место в мире по количеству долларовых миллиардеров, по количеству долларовых миллионеров она не входит даже в первую двадцатку. Это означает, что тех людей, которые сделали свое состояние своими руками, а не на разворовывании бюджетных средств и незаконном присвоении лучших кусков государственной собственности в ходе т. н. кредитно-залоговых аукционов и ваучерной приватизации, в стране очень мало. Между тем, эта государственная собственность создавалась тяжким трудом всего народа. Как метко заметил писатель и публицист М.И.Веллер, «доходы теперь перераспределяются так, чтобы верхушка получала настолько много, насколько можно, а низам давали бы настолько мало, насколько можно».

Понятно, что мириться с таким положением вещей и подобным неравенством люди не хотят и не будут, и мечта о более справедливом общественном устройстве их не оставит никогда. Поэтому проблема построения такого общества продолжает оставаться актуальной и в наши дни.

Выходит, мы вновь имеем в России предреволюционную ситуацию, как и сто лет назад, в 1917 году? Оказывается, нет. Как внутриполитическая обстановка, так и внешнеполитическая различаются кардинально. Но главное даже не в этом. Дело в том, что в действие вступил новый фактор, которого не было в начале двадцатого века, и связан он с начавшейся четвертой технологической революцией.

Согласно работам основоположников марксизма, коммунистическое общество – это бесклассовое общество, в котором с помощью высокоразвитых средств производства обеспечивается основной принцип и стержень этого общества: «От каждого – по способностям, каждому – по потребностям». При этом представления об особенностях коммунистического общества со временем менялись. Вот какое определение понятию «коммунизм» дано уже на зрелом этапе существования СССР, в третьей программе КПСС (1961):

«Коммунизм – это бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе с всесторонним развитием людей вырастут и производительные силы на основе постоянно развивающейся науки и техники, все источники общественного богатства польются полным потоком и осуществится великий принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Коммунизм – это высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, в котором утвердится общественное самоуправление, труд на благо общества станет первой жизненной потребностью, осознанной необходимостью, способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для народа».

По пути строительства такого общества пошел целый ряд стран. Следует констатировать, что успеха пока не удалось добиться ни в одной из них. Большинство таких стран отказалось от продолжения эксперимента. Но означает ли это, что успех невозможен в принципе? На этапе третьей технологической революции такого успеха и не могло быть. Средства производства, которые генерировала эта революция, не были достаточно производительными, чтобы обеспечить принцип «каждому по потребности». Человечество только сейчас приблизилось к таким технологиям.

С момента написания Манифеста прошло сто семьдесят лет, и многое в мире изменилось. Самыми важными из этих изменений в плане рассматриваемой темы стал переход человечества от третьей технологической революции, которая происходила тогда, к четвертой.

С учетом этого нашей задачей в этой работе является определение контуров более справедливого общественного устройства на современном этапе, с учетом приобретенного после написания первого Манифеста опыта, а также с учетом особенностей начавшейся четвертой технологической революции.

«Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма». Так начинался Манифест Коммунистической партии i, и это утверждение так же актуально в наши дни, как тогда, когда писался Манифест. С одной лишь поправкой: теперь этот призрак бродит уже по всему земному шару. Причем за прошедшие сто семьдесят лет неравенство в обществе приобрело еще бо́льший характер. Так, по данным Oxfam, в 2016 году совокупное состояние 1 % самых обеспеченных людей мира превысило состояние остальных 99 %.

Сначала несколько слов о терминах. Название «Второй коммунистический манифест» перекликается с названием «Манифест Коммунистической партии», но и только. Наш манифест не имеет отношения ни к какой из коммунистических партий. Вместе с тем он тематически перекликается с первым манифестом в попытках дать ответ на вопрос, каким должно быть более справедливое общественное устройство в сложившихся в мире условиях. Он отражает не интересы какой-либо из партий, но интересы всего человечества.

Маркс и Энгельс полагали, что могильщиком буржуазии станет рабочий класс, который она же и породила.