Денис Денисов - Очерки по истории мусульманских общин Челябинского края (XVIII – начало ХХ в.)

По данным Всероссийской переписи населения 2002 г., в Челябинской области проживают 205 087 татар (5,69 % населения), 166 372 башкира (4,62 %), 36 219 казахов (1,01 %), 7379 азербайджанцев (0,2 %), 5125 таджиков (0,14 %), 3057 узбеков (0,08 %), 1249 чеченцев (0,03 %), 604 киргиза (0,02 %), 578 аварцев (0,02 %), 551 лезгин (0,02 %), 372 даргинца (0,01 %), 350 ингушей (0,01 %) и представители многих других народов, которые исторически исповедуют ислам. Их общая доля в населении региона составляет около 12 %. Причем с 1989 г. численность некоторых национальных групп неуклонно увеличивается за счет миграций. Так, за межпереписной период количество таджиков возросло в 5,9 раза, чеченцев – в 2,2 раза, азербайджанцев – в 2,1 раза, ингушей – в 1,7 раза, даргинцев – в 1,5 раза и т. д. Зачастую местные жители ничего не знают о богатой духовной культуре своих соседей и новых переселенцев, их традициях и обычаях, основах религиозного мировоззрения. Да и сами челябинские мусульмане в советский период оказались насильственно оторваны от религии из-за атеистической политики государства, когда были закрыты и разрушены многие мечети, репрессированы служители культа, уничтожена система профессиональной подготовки духовных кадров, а перевод национальных языков с арабской графики на латиницу и кириллицу сделал недоступным для большинства мусульман их многовековое книжное наследие. Поэтому выявление исторических корней ислама на Челябинской земле, предпосылок и обстоятельств его развития выступает необходимым условием подлинного возрождения мусульманской религии на Южном Урале, освоения ее культурного опыта представителями различных народов, обеспечения межконфессионального диалога и согласия.

Целью данного исследования является изучение истории мусульманских общин в городах и промышленных поселках на территории современной Челябинской области в XVIII – начале XX века. Исходя из этого были сформулированы следующие задачи:

– выявить предпосылки, условия и особенности формирования мусульманских общин в этих населенных пунктах, проследить динамику их численности и по возможности провести демографический анализ в разрезе национальной принадлежности, уровня грамотности, сословного состава и структуры занятости;

– раскрыть историю строительства мусульманских культовых зданий, биографии духовных лиц, организационные и экономические основы деятельности приходов;

– дать характеристику системы конфессионального образования;

– показать роль и значение мусульман в социально-экономической и культурной жизни городских поселений, характер их взаимоотношений с представителями других конфессий, органами местного самоуправления и государственной власти;

– рассмотреть общественно-политические процессы в среде мусульман Челябинского края в конце XIX – начале XX века, связанные с движением исламского обновления, реформированием традиционной системы образования, открытием благотворительных и культурно-просветительских организаций, библиотек, развитием национальных средств массовой информации, книгоиздательской деятельности, появлением новых видов искусства.

Основными источниками для написания монографии послужили материалы 5 архивных учреждений – Российского государственного исторического архива (РГИА), Центрального государственного исторического архива Республики Башкортостан (ЦГИА РБ), Национального архива Республики Татарстан (НА РТ), Государственного архива Оренбургской области (ГАОО) и Объединенного государственного архива Челябинской области (ОГАЧО). Большинство этих источников впервые вводится в науч ный оборот.

Книга объединяет 11 самостоятельных очерков, посвященных городам современной Челябинской области: Троицку, Верхнеуральску, Челябинску, Миассу, Златоусту, Кыштыму, Сатке, Кусе, Бакалу, Пласту и Карабашу. Издание адресовано не только профессиональным историкам, исламоведам, но и широкому кругу читателей, интересующихся прошлым Южного Урала.

За помощь в подготовке и выпуске монографии автор выражает глубокую признательность Фонду поддержки научных и культурных программ имени Ш. Марджани, сотрудникам Издательского дома Марджани, рецензентам: доктору исторических наук Веналию Владимировичу Амелину и кандидату исторических наук Владимиру Олеговичу Бобровникову, а также доктору исторических наук Айдару Юрьевичу Хабутдинову, доктору исторических наук Ильдусу Котдусовичу Загидуллину, кандидату исторических наук Игорю Леонидовичу Алексееву, кандидату исторических наук Константину Алексеевичу Моргунову, кандидату исторических наук Дамиру Зинюровичу Хайретдинову, Дине Рустемовне Бикматовой, Мурату Саидовичу и Клавдии Амандыковне Биляловым, Шамилю Абдулловичу Газизову, Нилюфер Бедриевне Гибшман, Рауфу Назиповичу Гизатуллину, Роннетт Имбоден, Сергею Станиславовичу Макарову, Аделе Викторовне Махмутовой, академику РАН, доктору физико-математических наук Роберту Искандеровичу Нигматуллину, Шаукату Валиевичу Рахманкулову, Шаукату Муратовичу Рахманкулову, Руслану и Рафаилу Магжановичам Сайфутдиновым, Марату Абясовичу Сафарову, Эльмире Аслямовне Уразаевой, кандидату педагогических наук, доктору социологии Ларисе Рафаэлевне Усмановой, Розалии Валеевне Хасанжановой, Динаре Хасановой, Александру Викторовичу Чайчицу, Дмитрию Фаридовичу Яушеву, доктору медицинских наук Марату Фаридовичу Яушеву, Эдуарду Марксовичу Яушеву, Троицкому краеведческому музею и лично его директору Наталье Иосифовне Петуниной, музею имени Н. Тагирова Муниципального образовательного учреждения (МОУ) «Акбашевская средняя общеобразовательная школа» Аргаяшского района Челябинской области, Творческому объединению «Каменный пояс» (г. Челябинск) и лично Ивану Владимировичу Купцову. Особая благодарность – замечательным и отзывчивым людям, увлеченным и бескорыстным исследователям Рустему Нагимовичу Ахунову и Алексею Николаевичу Старостину.

Троицк был основан в 1743 г. как одна из крепостей Оренбургской пограничной линии. Однако с самого начала существования выгодное геополитическое положение выдвинуло его на первые роли в обеспечении торговых и дипломатических отношений с народами Востока. Если губернский Оренбург служил центром притяжения для казахов Младшего жуза и отправным пунктом для караванной торговли с Хивинским ханством и Бухарским эмиратом, то Троицк приобрел то же значение для казахского населения Среднего жуза и для Восточного Туркестана. Уже в 1750 г. здесь был построен собственный Меновой двор, учреждена пограничная таможня, а командиру Троицкой крепости, который одновременно возглавлял Уйскую дистанцию, поручены «заграничные дела».