Сборник статей - Великий князь Константин Николаевич и Русский Иерусалим: к 150-летию основания

В проекте М.И. Эппингера было изменено декоративное оформление двух лестничных башен, фланкирующих западный фасад храма: проемы на их завершениях стали прямоугольными, оформленными угловыми пилястрами с классическими капителями, появился венчающий карниз классического профиля, граненые купола. Их стилистическое решение отличается от решения барабанов центрального пятиглавия и несколько выпадает из единого архитектурного образа храма. Были скорректированы также пропорции малых барабанов пятиглавия: за счет уменьшения высоты их цоколей и увеличения ширины оконных проемов они кажутся более массивными.

М.И. Эппингер отказался от небольшого барабана с куполом над центральной апсидой собора и усложнил декоративное убранство центральной части храма. В венчающем карнизе центрального объема справа и слева от треугольных фронтонов над апсидами появился фриз с триглифами и медальонами с крестами. Западный фасад в редакции М.И. Эппингера стал более четко структурирован – лестничные башни выделены в отдельные объемы с помощью угловых пилястр, между которыми появились арочные пояски, повторяющие членения боковых фасадов. Кроме того, была увеличена высота лестничных башен, которые заняли доминирующее положение на западном фасаде собора.

К северу от Троицкого собора было построено здание мужского приюта. В отличие от первоначального плана оно было построено одноэтажным, и немного выступающий ризалит входной группы на восточном фасаде был увенчан простым фронтоном. Аналогично была решена входная группа женского приюта, который представлял собой протяженный одноэтажный Е-образный в плане корпус. Оба приюта имели коридорную систему планировки. Помещения для паломников представляли собой достаточно просторные палаты на 6, 8 и более человек с каменными полами, сводчатыми перекрытиями и небольшими прямоугольными окнами.

Строительство Русского подворья было в основном завершено в 1864 г., но освящение Троицкого собора произошло только осенью 1872 г. Храм был освящен Патриархом Иерусалимским в присутствии брата Александра II великого князя Николая Николаевича Старшего.

Строительство Русского подворья в Иерусалиме кроме чисто утилитарных решало еще идеологические и художественные задачи. Подворье было визитной карточкой, представлявшей Россию и ее многовековую культуру. Являясь смысловой и композиционной доминантой Русского подворья, определяющий масштаб и стилевое единство всех остальных его сооружений, собор Св. Троицы должен был олицетворять идею присутствия России в Палестине и подчеркивать характер Русской Духовной Миссии, призванной представлять Русскую Православную Церковь – духовную преемницу Византийской церкви – на Востоке. Кроме того, стиль собора был органичен месту строительства, так как Палестина ранее входила в состав Восточной Римской империи.

В 1886 г. напротив северного фасада мужского приюта Русского подворья началось строительство нового подворья, проект которого по заказу Православного Палестинского Общества был выполнен Георгием Франгиа, иерусалимским архитектором, хорошо зарекомендовавшим себя на строительстве церкви Марии Магдалины в Гефсиманском саду [82]. В 1880-е гг., когда вокруг Русского подворья начали строиться новые жилые кварталы, возникла необходимость благоустройства прилегающих территорий, устройства системы ливневой канализации и обеспечения подворья питьевой водой. В это время Г. Франгиа были разработаны несколько проектов благоустройства подворья: проект по устройству канализационных каналов с отводом в городскую канализационную систему, проект здания прачечной у Мариинского приюта, но практически ничего не было сделано из-за недостатка средств [83].

Церковь Марии Магдалины. Вид с севера. Фото, 1890-е гг.

К моменту окончания строительства в 1864 г. в Русском подворье могло разместиться около тысячи паломников. Но вскоре места в приютах стало недостаточно: иногда в Русском Подворье размещалось до 2000 человек. Когда паломников бывало особенно много, например, на Пасху и Рождество, на территории подворья устанавливали палатки, позже к западу от мужского приюта были построены железные бараки. Но эти мероприятия не могли радикально улучшить условия жизни паломников и санитарно-гигиенические условия жизни в подворьях: проблема размещения паломников становилась все более острой. В феврале 1890 г. Г. Франгиа были выполнены проекты надстройки вторым этажом мужского и женского приютов, что существенно увеличило бы их площадь [84]. Эти работы также не были осуществлены.

Собор св. Троицы. Южный фасад. Арх. Ф.И. Эппингер. 1860 г. АВПРИ.

Собор св. Троицы. План. Арх. Ф.И. Эппингер. 1860 г. АВПРИ.

Собор св. Троицы. Южный фасад. Арх. М.И. Эппингер. 1860 г. АВПРИ.

Проблема недостатка мест для паломников не была решена даже после окончания строительства нового подворья в 1890 г. В это время территория Русского подворья была разделена между тремя русскими учреждениями в Иерусалиме: часть территории была выделена во владение иерусалимского генерального консульства, другая – во владение Русской Духовной Миссии, третья, площадью 52429 м 2, – во владение Православного Палестинского Общества [85]. Было решено построить новые паломнические приюты в северо-западной части Русского подворья. Новое подворье должно было состоять из двух корпусов, расположенных вдоль ограды и южного корпуса, примыкающего к Елизаветинскому подворью. Будущее Николаевское подворье должно было размещаться на территории Палестинского общества, которое финансировало его строительство.

Первый проект нового подворья был выполнен Г. Франгиа еще в 1893 г. [86]По этому проекту подворье было одноэтажным. В западном корпусе, выходящем на Яффскую улицу, решено было разместить магазины, которые планировалось сдавать в аренду. В проекте Г. Франгиа был сделан и второй двухэтажный вариант западного флигеля, во втором этаже которого располагались жилые помещения. В целом этот проект не соответствовал потребностям Палестинского Общества: одноэтажные корпуса были рассчитаны всего на 722 места. Вопрос о строительстве еще одного паломнического приюта снова был поднят Палестинским Обществом в 1900 г. Тогда решили, что поручать строительство иерусалимским архитекторам нежелательно, т. к. невозможно требовать от них гарантий качества исполнения постройки [87].