Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище. Заря Богоявления

Блаженный Феофилакт Болгарский писал: «…когда кто будет иметь советником своим Бога и в учители себе возьмет оправдания Божии и заповеди о нищете и будет призывать Его в помощь, тому возможно будет спастись. Ибо наше дело – желать добра, а совершать оное – дело Божие».

В сегодняшнем Евангельском чтении Господь говорит о том, что ради служения Богу человек должен оставить всякие земные привязанности. Самоотверженность в вере справедлива и, безусловно, облечется будущим достойным воздаянием от Бога.

Когда апостол Петр говорил Спасителю: вот мы оставили все и последовали за Тобою, он, конечно, желал узнать о том, сколь хорошо подобное отношение к Господу. Сын Божий же на это сказал: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.

Петр говорил не за себя только, но за всех апостолов, а в духовном смысле его слова относятся и ко всем служащим Богу на все последующие времена. В ответ он слышит благостное обетование, что всякий преданный Богу человек и в нынешнем веке, и в будущем получит достойную награду, если сподобится презреть земное ради Небесного, отринет временное и тленное ради вечного и бессмертного.

Даже если, как нам кажется, ради Бога мы отказываемся всего лишь от малого, даже если мы думаем, что жертва наша с человеческой точки зрения незначительна, но если при этом благотворили мы искренне, с любовью и сердечной щедростью, то и этим немногим, этим, пусть самым малым, мы, по любви Божией, также сможем достичь своего спасения.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Евангельское чтение сегодняшнего дня наставляет нас в смиренномудрии и послушании для достижения Царства Божия. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин писал: «Если Царство Божие находится внутри нас и это Царствие есть праведность, мир и радость, то кто их имеет, тот, без сомнения, находится в Царстве Божием. И, напротив, живущие в неправде, раздоре и печали, производящей смерть, находятся в царстве диавола, в аду и смерти. Ибо этими признаками различается Царство Божие и царство диавола».

Будем помнить и о том, что Царство Божие изнутри простирается и вовне, по непреложному слову Господа нашего, Который говорил, обращаясь ко всем Своим сподвижникам, исповедникам веры Христовой: Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5, 16).

Кто взыскал и обрел в этой жизни Царство Божие, в том, по слову апостольскому, истинно Бог будет все во всем (1 Кор. 15, 28). А в ком Он воцарился, тот не способен ни на какое недоброе начинание, тот чужд злым и коварным помышлениям. И в подобном состоянии души все благое становится доступным и решаемым, достойным образом осуществимым. Ибо, как мы слышали сегодня, невозможное человекам возможно Богу. И прежде всего, когда речь идет о нашем спасении!

Господь воспрещает суетные и пустые попечения, которые отвлекают нас от главного – от богообщения и богопознания, дабы не ослабляли мы своего духовного напряжения в деле спасения и нужного попечения о стяжании Царства Божия. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: «Суетное попечение есть не что иное, как недуг души, выражение ее неверия».

Когда мы прилепляемся душой к земному, то становимся равнодушными к духовному. Ощутивший же в себе Царство Божие, которое есть Господь, не думает уже ни о чем мирском, по истинной христианской любви желая только одного, – чтобы и в ближних благостно открылось Царство Божие, устанавливающее и во всей вселенной, и в каждой верующей душе торжество всесильной Божественной любви и правды.

Путь в Царство Божие лежит через любовь к Господу. Как писал апостол Павел, не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). Если мы верны Господу, сподобились стяжать в себе Божественное Царство и имеем в душе Бога, то Отец Небесный совершает в нас волю Свою через Иисуса Христа, Единородного Божественного Сына. А потому – мы не напрасно трудимся, благотворим, милосердствуем и живем, каждый день и час земного бытия посвящая возлюбленному Богу. Недаром преподобный Симеон Новый Богослов писал: «Ибо разумная душа, над которой воцарился Бог, должна опытом познать благодать Божества, Которое в ней царствует, и делом являть плоды Всесвятого Духа, то есть любовь, радость, мир, долготерпение и прочее. Где царствует Бог, там уже нет места никакому действию диавола, но все обращается на служение Богу».

Мы должны показать на деле, что Евангельская правда всегда стоит выше любой человеческой, подзаконной правды. Царство Божие обретается в добродетелях верующей и преданной Богу души, в духовном совершенствовании, в богопознании, в чистоте душевной и телесной. Человек, по свободной воле, вправе сам определять, куда устремлять свои желания, какой путь выбрать, – пребывать ли в рабстве греха или по доброй воле работать для Бога.

Будем же всегда помнить о том, что, по словам преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, – «Царство

Небесное восхищают не беспечные, не распущенные, не избалованные, не изнеженные, но ищущие его всеми силами». Будем же стремиться стать истинными чадами Божиими, относящимися к Небесному Отцу с искренней любовью и верой, подобно тому как маленькие дети относятся к своим родителям. В этой чистоте чувства заключается для нас возможность подлинного спасения по благодати Бога, Которому подобает всякая слава во веки.

Аминь.

В четверг двадцать седьмой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Искушение богатством становится для каждого человека нелегким испытанием, потому что далеко не все люди способны правильно его воспринять. Само по себе богатство не грех, но греховным бывает наше к нему отношение, когда мы неправильно воспринимаем отпущенные Богом земные блага.

Всякое мирское сокровище и материальное накопление ненадежно и временно. В сегодняшнем Апостольском чтении (см. 1 Тим. 6, 17–21) идет речь о том, что зачастую богатство служит источником пагубной гордости и тщеславного возвышения, хотя волею Божией может стать благословенным источником милосердия и благотворительности, открывать путь в Царство Небесное.