Тимофей Медведев - Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии

Если же оставите все как есть, то не узнаете своего конца, в итоге предупреждает Господь.

Стих 4:Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.

Такое простое примечание – не оскверняйтесь. Они «вышли из среды их и не прикасались к нечистому» (2 Кор. 6:17). В результате им было обещано, что они будут ходить в белых одеждах, как об этом сказано в четвертом и пятом стихах.

Стих 5:Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред ангелами Его.

Эти белые одежды мы видим на Невесте Христа на Брачном пире Агнца: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в тонкие одежды, чистые и светлые; ибо тонкие одежды есть праведность святых» (Откр. 19:7, 8).

Стих 6:Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Это четвертый раз, когда послание завершается этим призывом. И всего их будет семь.

В Откровении, тринадцатой главе, девятом стихе мы также читаем: «Кто имеет ухо да слышит». Вопрос в том, почему Иисус упустил вторую часть предложения со словами «что Дух говорит церквам»? Возможно потому, что Церковь уже не находится на земле.

Шестое послание написано церкви в Филадельфии и покрывает исторический отрезок времени от 1750 до примерно 1900 года.

Стих 7:И ангелу [или посланнику] Филадельфийской церкви напиши: Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит:

Это послание тоже от Господа Иисуса Христа. Однако вместо повторения картин, представленных в первой главе, как это было прежде, мы получаем новое описание Господа с четырьмя характеристиками.

1. Он свят. Это описание Христа мы находим в Послании к Евреям (7:26).

2. Он истинен. Иисус сказал: «Я есть путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6).

3. Он имеет ключ Давида. Иисус снова говорит: «Я есть корень и потомок Давида» (Откр. 22:16).

4. Он отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит. Христос не только Тот, Кто открывает двери, Он Сам есть дверь (см. Ин. 10:9). Похвала Христа в адрес церкви представлена в стихах с восьмого по десятый.

Стих 8:Знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.

Церковь в Филадельфии больше похожа на то, чем должна быть церковь, по сравнению со всеми другими перечисленными церквями в этих посланиях. Это была действующая, благовествующая церковь.

Иисус – это Тот, Кто открывает и закрывает двери. Мы полностью зависим от Него. Без Иисуса мы не можем благовествовать или ждать, что Бог пошлет пробуждение. Сатана не сможет остановить пробуждение, если Иисус на нашей стороне. Иисус сказал Своей маленькой церкви в Филадельфии, что Он знал, что у них немного силы. Им нужно было только, чтобы Он стоял за ними.

Стих 9:Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.

Иисус сказал группе евреев, называвших Бога своим Отцом: «Ваш отец диавол» (Ин. 8:44). Апостол Павел также говорил: «Не все те израильтяне, которые от Израиля» (Рим. 9:6).

Из этого следует важный вывод – ни принадлежность к Израилю по плоти, ни принадлежность к самой «лучшей» церкви, ни самое «правильное» учение или помазание, но только личное следование за Господом Иисусом делает нас по сути христианами.

Я ни в коем случае не говорю, что мы можем это делать без или вне церкви. Но даже находясь в самом лучшем месте, мы должны быть христианами по сути, по духу, а не по букве.

Стих 10:И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.

Из этого текста сразу становится понятно, что церковь в Филадельфии преуспела в добрых делах. Открытая дверь говорит о миссиях, и современная церковь в этот период, несомненно, сделала и продолжает делать до сих пор больше, чем какая-либо другая группа верующих в истории.

И хотя эта группа делает так много, она все равно остается в меньшинстве, ибо «у нее мало сил». Одна из ее сильных сторон состоит в том, что она сохранила Его имя. Поскольку церковь Филадельфии дошла до нашего времени и даже дойдет до Вознесения, этот приказ сегодня звучит и для нас, – никогда не отрекаться от Его имени: «Если отречемся, и Он отречется от нас» (2 Тим. 2:12).

И, наконец, благодаря их любви к Христу верующим эры Филадельфии было обещано избавление от дня Божьего гнева, или времени Великой скорби: «Я сохраню тебя от годины искушения» (Откр. 3:10). Предлог «от» – в греческом ek – означает движение «из». Бог обещает вывести верующих из скорби.

Стих 11:Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

Здесь христиан призывают быть верными, чтобы они не потеряли своей награды, не спасения, но награды, и даже венца. Обещание в двенадцатом стихе дается тем, кто верен.

Стих 12:Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, Нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

Здесь упомянуты три благословения для верных.

1. Они станут столпами в Божьем храме.

2. На них будет написано имя Бога, что будет их идентификацией и позволит им войти в Божий город, Новый Иерусалим, который описывается в двадцать первой и двадцать второй главах книги Откровение.

3. На них будет написано новое имя. Божье имя позволит им войти в святой город, но новое имя Христа уполномочит их быть Его слугами, и они смогут видеть Его лицо (Откр. 22:3, 4).

Стих 13:Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Седьмое и последнее послание адресовано поместной церкви в Лаодикии, которая охватывает период с 1900 года до времени скорби. Послание, как и все предыдущие, от Господа Иисуса Христа.

Стих 14:И ангелу Лаодикийской церкви напиши: Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:

Это тройное описание Спасителя включает в себя:

1. «Аминь». В еврейском языке данное слово означает «истинно». Полное его значение – «окончательная истина», что представляет Христа как истину в последней инстанции.

2. «Свидетель верный и истинный». Это утверждение относит Христа к пятому стиху первой главы, где Он назван «верным», и также Он является свидетелем наших дел и веры перед Отцом.