Тимофей Медведев - Апокалипсис. Просто и понятно о самой загадочной книге Библии

Обратите внимание на обещания Христа в адрес Своих верных последователей.

1. Они будут «вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божьего» (Откр. 2:7).

2. Они «не потерпят вреда от второй смерти» (Откр. 2:11).

3. Они получат «новое имя» (Откр. 2:17).

4. Они получат «власть над язычниками» (Откр. 2:26).

5. Они будут «облачены в белые одежды» (Откр. 3:5).

6. Они будут «столпом в храме Бога Моего» (Откр. 3:12).

7. Они будут «сидеть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).

Эти обещания вместе с заверениями в остальной части Откровения придали силы и воодушевили ранних христиан.

В четвертой и пятой главах Иоанн описывает, как в видении он был перенесен на небо к самому престолу Божьему. Здесь он видит Бога Отца, держащего запечатанный свиток, который Он хочет открыть Своему народу, Церкви Божьей.

Иоанна приглашают явиться пред Богом, и голос говорит ему: «Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Откр. 4:1). Прежде чем пересказать своим читателям эти пророчества, Иоанн объясняет источник и подлинность своих видений: «И тотчас я был в Духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий» (Откр. 4:2).

Исаия, Иезекииль и Даниил также делились подобными переживаниями. Они также получили видение Бога, явившегося Им сидящим на престоле. Исаия писал: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм» (Ис. 6:1). Обратите внимание на реакцию Исаии:

«И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.

Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.

И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу…» (Ис. 6:8, 9; ср. Иез. 1:26–28; 2:1–5; 10:1, 4; Дан. 7:9, 10, 13, 14).

Здесь Бог являет Себя автором пророчеств, записанных этими людьми.

Главное пророческое послание книги Откровение раскрывается, в основном, через семь групп символов, записанных в свитке и скрепленных семью последовательными печатями. Иисус Христос снимает печати и открывает свиток прямо на глазах Иоанна (см. Откр. 6:1). Иоанн видит и описывает символы своего видения, и каждый из них имеет свое особое пророческое значение.

Как мы уже поняли, только Христос имеет право раскрыть значение печатей. Но в этом контексте Он не объясняет каждую печать полностью. На самом деле Он уже – до Своей смерти и воскресения – открыл все нужные нам ключи для понимания этих печатей.

Эта информация записана в двадцать четвертой главе Евангелия от Матфея, тринадцатой главе Евангелия от Марка и в двадцать первой главе Евангелия от Луки. Авторы этих трех Евангелий оставили нам ответ Иисуса на вопрос Его учеников о времени Его возвращения и о знамениях Его пришествия и конца века. «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф. 24:3).

Иисус открыл им обстоятельства и события, которые будут доминировать в мире накануне Его возвращения. Печати в шестой главе книги Откровение символически рисуют те же события и в той же последовательности, о чем ранее говорил Христос.

Большая часть Откровения, – примерно две трети всего содержания, – посвящена седьмой печати. Содержание первых шести печатей мы находим в одной только шестой главе.

Седьмая глава прерывает повествование о печатях, чтобы объяснить, что сто сорок четыре тысячи избранных из колен Израиля после духовного обращения будут защищены от семи бедствий, объявленных трубами. Она также показывает, что во время Великой скорби огромное количество людей из всех народов на земле покаются и обратятся к Богу.

События, соответствующие седьмой печати, представлены в оставшейся части Книги.

Первые пять печатей соответствуют бедствиям, от которых пострадают огромные массы населения, включая некоторых слуг Божьих. Эти несчастья, начавшиеся уже во времена Иоанна, будут продолжаться до конца времен.

Говоря об этих конкретных бедствиях, Иисус заранее предупреждал, что все это « начало болезней» (Мф. 24:8), или «родовые боли», имея в виду, что эти бедствия, как родовые схватки, перед концом века усилятся еще больше и будут происходить все чаще.

Он также сказал: «…не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец » (Лк. 21:9). Нам следует помнить, что главный временной промежуток для исполнения основных пророчеств Откровения – это день Господень. Это день Божьего суда и излияния Его гнева на народы. События этого времени и являются конкретной темой седьмой печати.

Первые пять печатей описывают обстоятельства, предшествующие Дню Господа. Это положение вещей, которое сделает вмешательство Бога и Его суды необходимыми и справедливыми.

В рамках шестой печати мы видим ошеломляющее проявление знамений и чудес на небесах. Это произойдет как раз накануне дня Господня, знаменуя тот факт, что время излияния Его гнева и судов уже приблизилось.

А теперь обратите внимание на личное предупреждение Иисуса о бедствиях, связанных с этими печатями: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”, и многих прельстят . Также услышите о войнах и о военных слухах… Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будет голод, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения, и убивать вас ; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Мф. 24:4–9).

Длительность Божьих судов в Откровении нигде не оговаривается, и только подразумевается в выражении «великий день гнева Его» (Откр. 6:17). В некоторых других пророческих отрывках Бог конкретизирует, говоря, что «день» представляет собой год наказаний (см. Чис. 14:34; Иез. 4:4–6). Если этот принцип применим к Откровению, день Господень («день Его гнева») будет последним годом перед возвращением Христа. И действительно, Исаия говорит о дне гнева Господа как о годовом периоде времени (см. Ис. 34:8).

Это соответствует последнему году из трех с половиной лет сатанинской ярости. Другими словами, Божьи наказания в день Господень будут накладываться на время излияния мести сатаны, когда он будет преследовать Божий народ, и этот день Господень будет длиться в течение одного года – последнего их трех с половиной лет.