Святитель Иоанн Максимович (Тобольский) - Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Илий, священник иудейский, когда ему сказал Самуил о том, какую казнь Бог определил дому Илиину и его детям, смиренно сказал: Он – Господь; что Ему угодно, то да сотворит (1 Цар. 3, 18). Он имел в виду: «Неприятно для меня твое объявление суда Божьего, о Самуил, но так как мне известно, что это – воля Божья, то охотно принимаю твои слова и познаю в них волю Божью. Я и мои сыновья получаем наказание по делам нашим, по приговору суда Божьего, которому никто противиться не имеет права. Да сотворит Господь все то, что всесвятейшей Его воле угодно: мы – рабы, Он – Господь. Мы преступны во многом – Его дело исправлять наши грехопадения праведным наказанием». Когда апостол Павел шел в Иерусалим через Кесарию и кесарийские христиане, зная по предсказаниям, что у него в Иерусалиме будет много неприятностей и скорби от иудеев, хотели отговорить его от намерения продолжать свой путь туда, то на слезное их прошение Павел отвечал: Что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса. Когда же мы (кесарийские христиане) не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня! (Дели. 21,13–14). Это единственное верное успокоение души, если не будут услышаны наши прошения, молиться об одном: воля Господня да будет.

Никто из находящихся в живых не может вернее узнать волю Божью относительно предпринимаемых им поступков, кроме того, кто искренне, сердечно желает во всем поступать согласно воле Божьей. Такое желание его будет истинно служить ему руководящей нитью в лабиринте для устранения встречающихся на пути неудобств и заблуждений, в уразумении воли Божьей в предпринимаемом деле. Когда он находится в сомнении о том, будет ли то или другое его предприятие согласно с волей Божьей и, объятый усердным желанием действовать по воле Божьей или избирать угодное Богу из двух каких-либо дел, молитвенно обращается он к Богу, говоря от всей души, от всего сердца: «Господи! Если бы я знал, что Тебе угодно, да совершу то самое непременно. И совершил бы я, и потому верю, что Ты невидимо вложишь в сердце мое мысль, угодную Тебе».

Излив перед Всевидящим свое сердце, он может поступать, как ему кажется лучшим, избирать то или другое, отложив всякое сомнение: он не прогневит Бога потому, что любвеобильный Отец не оставляет такого любящего сына впасть в заблуждение. Человеку, который просит помощи и способен принять назидание, Бог посылает доброго Ангела, как послал Он Ангела во сне к Иосифу, когда тот размышлял и недоумевал, как поступить с обрученной ему Девой в весьма важном деле. Таким же образом послан был Ангел к трем восточным царям, шедшим на поклонение Младенцу, лежащему в Вифлеемских яслях, для вразумления их не исполнять лестного наставления царя Ирода и другим путем возвратиться в свою сторону. Также и Аврааму, рабыне Агари и другим людям посылались Ангелы в помощь для отклонения их от разных заблуждений или вместо Ангелов посылались верные люди для наставления.

В 324 году император Константин Великий, оставив Рим, начал было строить новую столицу в Галлии. Но Промыслу Божьему не угодно было его начинание, и, чтобы изменить его и указать место для постройки новой столицы, Бог чудесно так устроил, что строительные орудия и материалы для постройки города в одну ночь невидимой силой перенесены были с азиатского берега пролива на европейский – во Фракию, как повествуют об этом Беда [19] Беда Достопочтенный († 735 г.) – церковный историк, автор «Церковной истории народа англов». и Глика [20] Михаил Глика (XII в.) – византийский писатель, историк. . Зонара [21] Иоанн Зонара († сер. XII в.) – византийский хронист, толкователь церковных канонов. добавляет, что орел, схватив в свой клюв приготовленный архитектором план города, перелетел с ним через пролив и опустил его у Византии.

Отсюда видно, что Бог никогда не отказывается открывать тем или иным способом Свою волю желающим знать и исполнять ее. Ибо человеколюбив Святой Дух премудрости. Он удаляется от лукавства, как истинный созерцатель нашего сердца, и, как всеобъемлющий, знает всякое наше слово и всем призывающим Его подается изобильно (ср.: Прем. 1, 5–7). Господь близок ко всем истинно ищущим Его и открывает им волю Свою дивным и сладчайшим наставлением: Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их (Пс. 144, 19) от всяких заблуждений, ошибок или опасностей.

Святой Киприан [22] Киприан Карфагенский, сщмч. Принял мученическую кончину в 258 г. Память его совершается 31 августа по ст. ст. , красноречивый и богоугодный архиерей Карфагенский и мужественный мученик, оставил нам краткий список христианских добродетелей, или всего того, чего требует Божественная воля от своих рабов и взыскивает с них. При составлении этого списка святой архипастырь желал изобразить в храмах, а более всего в сердцах христианских образ, или зеркало, поведения и совершенства жизни христианской. Не бесполезно и желательно все то, что угодно воле Божьей, чему Христос учил и что Сам исполнял на деле, расположить в следующем порядке:

Смирение в жизни (в пребывании и поступках); непоколебимое мужество в вере; скромность и разборчивость в употреблении слов и других выражений наших мыслей и чувств; в делах должна быть правда и истина; в отношениях к другим – милосердие; в отношении нравов – исправление; никаких обид не творить; сделанную нам обиду благодушно и терпеливо переносить; со всеми жить мирно; Бога любить всем сердцем; любить Бога, ибо Он – Отец; бояться Его, ибо Он – Бог; Иисуса Христа не сравнивать ни с кем из разумно свободных существ, как земных, так и небесных; сердечной любовью соединяться с Ним.

К честному Кресту Его, вообще к Христовым страданиям за нас и к крестной Его смерти быть истинно внимательными, поклоняться Ему со страхом по греховности своей и с надеждой на крестные заслуги Христовы для нашего искупления.

В беседах, разговорах и суждениях о пресвятом имени и достоинстве Христа Спасителя нашего быть твердыми и постоянными во всем том, что касается нашего вероисповедания. В ответах нашим совопросникам отвечать смело, без всякого колебания, во что мы веруем и что исповедуем, как несомненную истину. В час смерти, тем более смерти за исповедание Христа, иметь непоколебимое мужество, которым заслужим венец исповедников Христовых до самой и в самой смерти нашей. Это значит, что мы должны в земной жизни вести себя как сыновья и дочери Божьи, как сонаследники Христовы, хранить заповедь Божью – исполнять во всем волю Отца Небесного [23] Киприан Карфагенский, сщмн. О молитве Господней, 10. .