Григорий Воскресенский - Из церковной жизни болгар

Довольно сказать, что в 1892 году выходили там 21 ежемесячных литературных журналов и 13 газет, но считая некоторых провинциальных, имеющих лишь местное значение. В начале, вскоре после освобождения, болгары интересовались преимущественно политикою, и потому в то время преобладали газеты с чисто-политическою программою. Политикою болгары так увлекались, что органы разных партий и фракций в стране росли как грибы, притом оппозиционных газет было всегда больше, чем правительственных. Теперь число газет уменьшилось, вероятно, потому, что введенный нынешним правительством террор в стране и в особенности драконовские законы о печати не позволяют оппозиции прибегать к борьбе при помощи газет. Но зато в сильной степени возрос интерес к журналам литературным и специальным. В прошедшем 1892 году выходили следующие 1) журналы: «Периодическо Списание», «Библиотека св. Климента», «Военен журнал», «Денница», «Сборник Министерства Народного Просвещения», «Домашен приятель», «Деятель», «Критика», «Дума», «Звездица» (для детей), «Светлина» – все 11 в Софии, «Луча» и «Целина» (хозяйствен. и промышл. журн.), – в Пловдиве, «Судебная Библиотека» и «Тунджа» в Ямболе, «Труд» – в Тернове, «Промышленность» – в «Систове, „Искра“ (иллюстр.) – в Шумле, „Младина“ – в Казанлыке, „Книжици“ – в Солуни, „Извор“ (для учащихся) – в Рущуке, 2) газеты: „Державен Вестник“, „Свобода“ (орган Стамбулова), „La Bulgarie“ (дворцовый орган, на франц. языке), „Справка“ (орган столичной Думы), „Селянин“ (церковно-земледельческая газета) – все в Софии, „Балканска Зора“, Пловдив», «Нашето пьрво изложение» (по случаю имевшей место выставки в Пловдиве) – все три в Пловдиве, «Славянин» – в Рущуке, «Черно море» – в Варне, «Новини» – в Константинополе, «Зорница» (орган протестантской пропаганды) – в Константинополе, «Странник» (орган македонских болгар в княжестве, сочувствующий России) – в Софии [6] Слав. Обозрение, 1892, № 1, стр. 143-144. . Из общественных профессий особенно процветает адвокатская. По сведениям болгарского «Державного Вестника» в Болгарии насчитывалось в 1892 г. до 500 адвокатов и их помощников [7] Там же, № 7, стр. 493. . Значит, для всех находится дело.

После этого общего обозрения перейду к событиям болгарской церковной жизни.

В состав болгарского экзархата входят 1) восемь епархий в княжестве Болгарском: Софийская, Доростольская (резиденция архиерея в Рущуке), Варненско-Преславская (в Шумде), Врачанская (в Плевне). Терновская, Виддинская, Ловчанская и Самоковская; 2) четыре епархии в Восточной Румелии: Пловдивская или Филиппопольская, Сливненская, Старо-Загорская и Германлийская, и 3) четырнадцать епархий в турецких владениях: Волесская, Кюстендильская, Скопльская, Охридская, Адрианопольская, Дербская, Пелагонийская (в Битоле), Могленская (в Флорине), Водонская, Костурская, Струмницкая, Мельницкая, Сересская и Певрокопская. Важнейшие монастыри – в княжестве: Рыльский, основ. в X в., с мощами св. Иоанна Рыльского, привлекающий массу богомольцев; в Восточной Румелии – св. Петки недалеко от Филиппополя; в турецких владениях: св. Иоанна Предтечи близ Сереса, св. Наума Охридского, св. Архангела близ Прилепа и др. Св. Болгарский Синод составляют 1) Экзарх Болгарский Иосиф [8] Блаженный Иосиф, Экзарх болгарский, в мире Иазарь Иовчев, род. в 1840 г. в г. Калофере, близ Филлиппополя. В родном городке получил первоначальное образование, которое продолжал затем в Константинополе в одном из французских пансионов и завершил в Парижском университете. По возвращении в Константинополь, Лазарь Иовчев принял горячее участие в возгоревшейся тогда борьбе между болгарами и греками по вопросу об устройстве болгарской церкви и некоторое время состоял редактором болгарской газеты «Читалиште». Приняв монашество, Иосиф скоро посвящен был в архимандрита, потом в епископа Ловчицкой епархии и наконец в сан экзарха. , 2) Доростольский и Червенский митрополит Григорий, 3) Самоковский митрополит Досифей, 4) Варненский и Преславский митрополит Симеон и 5) Врачанский митрополит Константин.

Из вопросов, обсуждавшихся на прошлогодних собраниях Св. болгарского Синода, видное место занимает вопрос об изыскании средств к достаточному материальному содержанию духовенства. Вопрос этот обсуждался еще в заседаниях Св. болгарского Синода в 1890-91 годах, но окончательно решен и утвержден Народным Собранием только в прошлом году. «Безспорный факт – говорят Новины, орган болгарской экзархии – что духовенство в Болгарии бедствует, терпит крайния лишения; очевидно, что положение духовенства наименее обеспеченное, вообще самое незавидное. Эта бедность и необезпеченность суть главные причины того, что оно не могло подняться и умственно за последние десять – пятнадцать лет. В Болгарии избегали и избегают духовного звания: интеллигентные силы естественно стремятся туда, где положение более обеспечено; становятся чиновниками или учителями, так как и чиновничество и учительство доставляют все-таки более или менее сносное положение. До выработки экзархийского устава и определения известного добавочного вознаграждения священников, словом до приведения в действие той части экзархийского устава, которая касалась этого вознаграждения, священники довольствовались добровольными приношениями прихожан за исполнение различных треб и сборами жита и кожи. Временный отпуск болгарским правительством предусмотренного Уставом добавочного вознаграждения священников уничтожил на законном основании сборы с прихожан жита и кожи. Однако не много времени спустя болгарское правительство прекратило отпуск добавочного жалованья. И остались священники почти без доходов, с одними требами: старые источники доходов отняли, а новых не дали. Естественно, что духовенство не могло быть довольно таким положением; понятно, почему интеллигентные болгарские силы чуждались служения в духовном сане. И вот бедное и невежественное духовенство в Болгарии, которое так не нравится многим: но никто не потрудился вникнуть в положение его, в причины и источники этого невежества… Когда улучшится положение духовенства, мы уверены, – заключает болгарская газета – что в духовный сан будут поступать более образованные люди, окончившие курс духовных семинарий. Но при этом – само собою разумеется – требуются и хорошо устроенные духовные семинарии и училища, которые давали бы надлежащее духовное образование молодым людям, желающим посвятить себя духовному званию [9] Новины, 1890, № 5 (25 окт.). . В 1890 г. был выработан Св. болгарским Синодом законопроект относительно жалованья духовенству. Главные пункты этого законопроекта суть следующие: 1) жалованье (добавочное вознаграждение) сельским священникам 500 левов в год [10] Болгарский лев = 1 франк, 25 копеек. , городским 960 левов, а священникам в Софии, Филиппополе, Рущуке и Варне 1200 левов. 2) Жалованье в означенных размерах священники получают из государственного казначейства чрез подлежащее епархиальное начальство. Суммы на этот предмет собираются с всего болгарского православного населения в княжестве таким же способом, как собираются и другие государственные подати [11] Новини, 1890, № 2. . Этот законопроект представлен был экзархом болгарскому правительству для надлежащего одобрения, утверждения, обнародования и приведения в действие. Однако изданным в 1891 г. от болгарского правительства законом размеры жалованья были сильно сокращены. Так, сельским священникам положено было только 240 левов в год, городским – 360. Сумма весьма недостаточная. Последовали жалобы сельского духовенства и просьбы, чтобы назначено было священникам приличное жалованье, достаточное для удовлетворения необходимых семейных потребностей [12] Селянин, 1891, No№ 132, 159, 161. . Вопрос был вновь пересмотрен в болгарском Св. Синоде и наконец утвержден Народным Собранием. По этому последнему решению положено жалованье не. окончившим курса семинарского священникам в селах 480 левов в год, в уездных городах 600, а в окружных 720 левов. Священники, окончившие курс в духовных семинариях, получают в селах 720 левов, в уездных городах 960, в окружных 1080 левов. Вместе с сим определена такса за духовные требы: за крещение – 1 лов, за венчание 12, за отпевании 6 левов, за соборовании каждому священнику по 1 леву, водосвятие – 50 стотинок и т. д. [13] Болгарская «стотинка» = ¼ коп. сер. Новый закон о жалованье духовенству и о таксе за духовные требы напечатан в Новинах, 1892, № 30 (4 янв.) и № 42 (18 февр.). .

Читать дальше