Сергей Зверев - «За други своя…». Хрестоматия православного воина. Книга о воинской нравственности
- Название:«За други своя…». Хрестоматия православного воина. Книга о воинской нравственности
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент Алетейя
- Год:2016
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-906823-63-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сергей Зверев - «За други своя…». Хрестоматия православного воина. Книга о воинской нравственности краткое содержание
В издании представлены исторические документы, воспоминания и дневники, отрывки из произведений святоотеческой и художественной литературы, посвященные изображению духовной основы и истинной красоты воинского подвига.
Книга адресована широкому кругу читателей – всем, кто интересуется историей религии, военной историей Отечества, военной педагогикой и психологией.
«За други своя…». Хрестоматия православного воина. Книга о воинской нравственности - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Итак, народ франков был охвачен воинственным порывом и уже взялся за оружие. Нарзес также вооружил римлян и вывел из лагеря на середину между двумя лагерями, где нужно было их построить в фалангу. Во время движения войска, когда стратиг сел на коня, ему объявили, что некий герул [64] Герулы – древнегерманское племя, нередко воевавшее в качестве федератов (наемников) в византийском войске.
, не из рядовых и неизвестных, но очень знатный, умертвил жестоко одного из своих служителей за какое-то упущение. Тотчас, сдержав поводьями коня, он приказал вывести убийцу на средину, считая неблагочестивым вступать в сражение, прежде чем преступление не будет наказано и искуплено. Допрошенный им варвар признался в своем преступлении. Он не только не запирался, но, наоборот, говорил, что позволено господам делать со своими рабами, что они пожелают, чтобы и другие знали, что они получат то же, если не будут выполнять свои обязанности. Он не только не раскаивался в своем преступлении, но был дерзок и заносчив и, казалось, даже гордился этим. Нарзес приказал оруженосцам умертвить этого человека. И он умер, пораженный мечом в пах. Толпа же герулов, как свойственно варварам, была обижена, негодовала и решила воздержаться от сражения. Нарзес же, искупив таким образом скверну преступления и мало заботясь о герулах, двинулся в расположение войска и объявил во всеуслышание, что кто желает быть участником победы, пусть следует за ним. Так он был уверен в Божьей помощи, что спешил на дело, как бы уже предрешенное.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Отвращайтесь от общения с врагами Божиими.
2
Любите ваших личных врагов.
3
Строка из песни Б. Ш. Окуджавы «Песенка солдата» (1960-1961 гг.).
4
Имеется в виду раздача денег римским воинам от имени императоров (в описываемое время правили Септимий Север и Каракалла), укреплявшая связь верховной власти с армией, от которой она в последние века существования Римской империи сильно зависела. На церемонии воины должны были представать увенчанными лавровыми венками.
5
Трибун – командная должность в легионе.
6
Скорее всего, имеется в виду префект лагеря – комендант легионного лагеря.
7
Отсутствие гонений на христиан.
8
Священника.
9
Тертуллиан, судя по всему, сгущает краски. Римская военная присяга не требовала отречения от близких, представляя собой клятву взаимной верности римскому государству, командованию легиона и товарищам.
10
Тертуллиан имеет в виду, что для Бога воин и мирный житель равны в соблюдении заповедей.
11
Отрицанием венка обязанности воина-христианина, конечно, не ограничивались. Речь идет об отказе от исполнения любых языческих обрядов.
12
Имеется в виду терновый венец, который был возложен на главу Христа римскими воинами.
13
Иессей – отец царя Давида, от которого произошел по плоти Иисус Христос.
14
Числ. 31:19
15
Римляне имели обычай кремировать мертвецов, захоранивая прах в погребальных урнах.
16
Публий Корнелий Сципион Эмилиан Африканский Младший (185-129 гг. до н. э.) – римский полководец, взявший Карфаген.
17
Карфаген был разрушен в ходе Третьей Пунической войны в 146 г. до н. э.
18
Марк Порций Катон Старший (234-149 гг. до н. э.) – римский политик, прославившийся фразой, которой он неизменно венчал свои выступления: «Карфаген должен быть разрушен!»
19
Виргилий, Энеида, VIII, 326-327.
20
Пунические войны – серия войн (264-146 гг. до н. э.), получивших свое название из-за латинского имени финикийцев-карфагенян – пунийцев (пунов) (лат. poeni или punioit), – между Римом и Карфагеном.
21
Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н. э.) – величайший римский оратор.
22
Константин Великий (272-337 гг.) – римский император, провозгласивший христианство в качестве официальной религии.
23
В древности в зимнее время занятий с войсками не проводилось.
24
Военачальник Агрикола.
25
Марк Аврелий Валерий Максенций (278-312 гг.) – сын императора Галерия, узурпировавший власть в Риме в 306-312 гг.
26
Флавий Галерий Валерий Лициний (ок. 263-325 гг.) – римский император (правил в 308-324 гг.), ставленник Галерия.
27
Максенций по языческому обычаю был весьма склонен прибегать к гаданиям, нередко ужасного свойства.
28
Констанций I Хлор (греч. χλωρός – бледный) – римский император (правил в 305-306 гг.).
29
Галерий, соправитель Констанция Хлора, и его ставленник Флавий Север безуспешно пытались подавить мятеж Максенция.
30
Василевс (др.-греч. βασιλεύς) – титул римских и византийских императоров.
31
«Царской тканью» Евсевий называет шелк, стоивший в его время баснословно дорого.
32
Имеется в виду эпизод сражения у Мульвиева моста в 312 г.
33
Наплавной мост.
34
При Лицинии во время гонений на христиан в 320 г. пострадали 40 мучеников севастийских.
35
Тагма – кавалерийский отряд, насчитывавший до 200 воинов.
36
Имеются в виду знамена, несущие изображение креста, по образцу, описанному выше.
37
Распространенное выражение, означавшее «обернуться спиной к врагу».
38
Смысл выражения неясен. Возможно, воины Лициния, чтобы не сдаваться на милость победителя, предпочитали покончить жизнь самоубийством, закалывая друг друга.
39
Имеется в виду вне ограды военного лагеря.
40
«Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания…»
41
Лициний, как повествует об этом Евсевий, винил в своем поражении старых богов и изобретал себе новых, еще в большем количестве.
42
Банда, тагма – названия подразделений византийской армии.
43
Стратиг – военачальник, главнокомандующий византийским войском.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: