Юлия Балакшина - Поэтика «Дневников» протопресвитера Александра Шмемана. Лирические истоки литургического богословия

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Зедльмайр Г. Искусство и истина. СПб.: Аксиома, 2000. С. 136.

Седакова О. А. Апология рационального // Она же. Апология разума. М.: Русский путь, 2011. С. 149.

Файбышенко В. Ю. Чтение чтений: О герменевтике Ольги Седаковой // Два венка: Посвящение Ольге Седаковой. М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2013. С. 67.

Там же. С. 64.

Хомяков А. С. По поводу отрывков, найденных в бумагах И. В. Киреевского // Он же. Поли. собр. соч.: В 8 т. Т. i. М.: Университетская типография, 1900. С. 283.

Ликвинцева Н. В. Культура как феномен памяти в наследии прот. Александра Шмемана // Ежегодник Дома русского зарубежья им. А. И. Солженицына, 20Ю. М.: Русский Путь, 2010. С. 188.

Здесь и далее «Дневники» протопр. Александра Шмемана цитируются по изданию: Шмеман Александр, прот. Дневники, 1973–1983 / Сост., подгот. текста У. С. Шмеман, Н. А. Струве, Е. Ю. Дорман; Предисл. С. А. Шмеман; Примеч. Е. Ю. Дорман. М.: Русский путь – с указанием номера страницы в круглых скобках после цитаты.

Седакова О. А. Рассуждение о методе // Она же. Четыре тома. Т. 4: Moralia. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. С. 771.

Седакова О. А. М. М. Бахтин – другая версия // Она же. Четыре тома.

Т. 4: Moralia. С. 90.

ю. Аверинцев С. С. Филология // Он же. София-Логос: Словарь. Киев: Дух i ЛНера, 2000. С. 454.

и. Файбышенко В. Ю. Чтение чтений. С. 65.

Бибихин В. В. Понять другого // Он же. Слово и событие: Писатель и литература. М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2010. С. 120.

Там же. С. 122.

Седакова О. А. Рассуждение о методе. С. 772.

Аверинцев С. С. Филология. С. 453.

Бахтин М. М. Собр. соч.: В 7 т. Т. i: [Комментарии]. М.: Русские словари; Языки славянской культуры, 2003. С. 408.

Бибихин В. В. Авторитет языка // Он же. Слово и событие. С. 45.

Бибихин В. В. Не найду слова // Он же. Слово и событие. С. 48–49*

Бибихин В. В. Авторитет языка // Он же. Слово и событие. С. 42.

Там же. С. 47.

Бахтин М. М. Собр. соч. Т. i. С. 176.

Аверинцев С. С. Попытки объясниться: Беседы о культуре. М.: Правда, 1988. С. 12–13.

Седакова О. А. Рассуждения о методе. С. 778.

«Страсти по Матфею». – Прим. ред. «Дневников».

Памятник Джефферсону, Капитолий и Национальная галерея. – Прим, ред. « Дневников».

Высшая точка, кульминация (англ.). – Прим. ред. « Дневников».

Из стихотворения «Чем хуже этот век предшествующих? Разве…». – Прим. ред. «Дневников».

Ср.: Мф 6:23. — Прим. ред. « Дневников».

Струве Н. А. Православие и культура. М.: Русский путь, 2000. С. 204.

Лотман Ю. М. Память в культурологическом освещении // Он же. Избранные статьи: В з т. Т. I. Таллинн: Александра, 1992. С. 202.

См.: Бубер М., Бахтин М. М. Я и Ты. М.: Высш. школа, 1993-175 с.; Проблемы поэтики Достоевского. 4-е изд. М.: Сов. Россия, 1979. 320 с.

Статьи Бухарева были, в частности, посвящены книге Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями», картине Иванова «Явление Христа народу» и др.

Цит. по: Зеньковский Василий, прот. Проблемы культуры в русском богословии: А. М. Бухарев // Вестник РСХД. 1953. № i (26). С. 8.

Цит. по: Зеньковский Василий, прот. Указ. соч. С. 8.

Лотман Ю. М. Память в культурологическом освещении. С. 201.

См. об этом гл. 2 «Своеобразие литературной формы “Дневников” протопр. Александра Шмемана».

Флоровский Георгий, прот. Положение христианского историка // Он же. Догмат и история. М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1998. С. 71.

Афанасьев Николай, протопр. Ей, гряди, Господи Иисусе! (к проблеме эсхатологии и истории) // Вестник РСХД. 1966. № 4 (82). С. 78.

См., например: Ляпушкина Е. И. Идиллические мотивы в русской лирике начала XIX века и роман И. А. Гончарова «Обломов» // От Пушкина до А. Белого: Проблемы поэтики русского реализмаXIX – началаXXвека. СПб.: СПбГУ, 1992. С. 102–117; Манн Ю. В. Поэтика русского романтизма. М.: Наука, 1976. С. 148.

Недоброво Н. В. Времяборец (Фет) // Вестник Европы. 1910. Кн. 4. С. 241.

Ортега-и-Гассет X. Время, расстояние и форма в искусстве Пруста // Он же. Эстетика: Философия культуры. М.: Искусство, 1991. С. 178.

Там же. С. 179.

Потерянное время (фр.). – Прим. ред. «Дневников».

Из стихотворения И. Бунина «Зачем пленяет старая могила…». – Прим, ред. «Дневников».

Флоровский Георгий, прот. Положение христианского историка. С. 7о.

Афанасьев Николай, протопр. Ей, гряди, Господи Иисусе! С. 78.

Ср., например, запись от 9 марта 1876 г.: «Кончил “Зимнее солнце” Вейдле. “Религия без искусства немеет”, – пишет он. Книга, родившаяся из радости. “Ныне отпущаеши”, снова повторенное. Собираюсь писать ему» (257).

Вейдле В. В. Искусство как язык религии // Он же. Умирание искусства. М.: Республика, 2001. С. 195.

Вейдле В. В. Искусство как язык религии. С. 192.

Свидетельствует (англ.). – Прим. ред. «Дневников».

Лк 10:42. — Прим. ред. «Дневников».

Ин 16:33. — Прим. ред. «Дневников».

От oppressive (англ.) – гнетущий, жестокий, репрессивный. – Прим, ред. «Дневников».

Франк С. Л. Крушение кумиров // Он же. Избранные труды. M.: РОССПЭН, 2010. С. 218.

Предубеждение (фр.). – Прим. ред. «Дневников».

Последнее, но тем не менее важное (англ.). – Прим. ред. « Дневников».

Бердяев Н. А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. Paris: YMCA-Press, 1985. С. 134.

Там же. С. 135.