Юлия Латынина - Иисус. Историческое расследование
- Название:Иисус. Историческое расследование
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент 1 редакция (8)
- Год:2018
- ISBN:978-5-04-099154-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Юлия Латынина - Иисус. Историческое расследование краткое содержание
Иисус. Историческое расследование - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
55
* Синодальный перевод – 73:13–14.
56
Синодальный перевод – 88:26.
57
John Day. God’s Conflict with the Dragon and The Sea, p. 142.
58
Филон Александрийский. О жизни Моисея, 1, 155-8.
59
Eusebius. Praeparatio Evangelica, 29.
60
Margaret Barker. Gate of Heaven: The History and Symbolism of the Temple in Jerusalem, London: SPCK, 1991, p. 134–135.
61
* Синодальный перевод – 109:1.
62
Синодальный перевод – 44:7–8.
63
Israel Finkelstein, The Bible Unearthed, Simon and Schuster, 2001 p. 186–191.
64
Israel Finkelstein, Указ. соч., p. 169.
65
Там же, p. 133.
66
Там же, p. 235.
67
Там же, p. 257.
68
Richard Elliot Friedman, Who Wrote the Bible? p. 74
69
Richard Elliot Friedman. Указ. соч., p. 201.
70
Там же, p. 188–207.
71
Zéev Herzog, Miriam Aharoni, Anson F. Rainey and Shmuel Moshkovitz, The Israelite Fortress at Arad, Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 254 (Spring, 1984), p. 1–34.
72
Климент Александрийский. Строматы, 1, 23.
73
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 4, 8, 48.
74
Sotah, 13b.
75
Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 9, 4.
76
Shemot Rabbah, 1, 20.
77
Иосиф Флавий. Указ. соч., 2, 9, 2.
78
Eusebius. Praeparatio Evangelica, 9, 23.
79
Филон Александрийский. О жизни Моисея, 1, 155–158.
80
Иосиф Флавий. Указ. соч., 4, 8, 48.
81
Анналы Сеннахериба, цит. по: «Я открою тебе сокровенное слово». Пер. В. Якобсона. М., 1981.
82
Adam Zertal. Has Joshua’s Altar Been Found on Mt. Ebal? Biblical Archaeology Review, 11:01, Jan-Feb 1985.
83
Baruch Halpern. From Gods to God, Mohr Siebek, 2009, p. 339–245; Israel Finkelstein. Указ. соч., p. 247.
84
Patrick D. Miller. The Religion of Ancient Israel, Westminster John Know Press, 2000, p. 61.
85
Leroy Waterman. The Camouflaged Purge of Three Messianic Conspirators, Journal of Near Eastern Studies, 13, no. 2 (Apr., 1954): p. 73–78.
86
Richard Elliot Friedman. Who Wrote The Bible? p. 218.
87
Yitzhak Magen, Bells, Pendants, Snakes and Stones, A Samaritan temple to the Lord on Mt. Gerizim, Biblical Archaeology Review, 36:6 November/December 2010.
88
Точная дата строительства Храма на горе Геризим является одной из важнейших дат в истории евреев. Ее значение невозможно преуменьшить. Как мы уже сказали, евреи и самаритяне имеют, не считая незначительных разночтений, одну и ту же Тору. Это значит, что Тора появилась в своем нынешнем виде еще до разделения на евреев и самаритян, то есть до строительства Храма на горе Геризим. Если он действительно начал строиться в середине V в. до н.э., тогда гипотеза Ричарда Эллиота Фридмана о том, что окончательным редактором Торы был Ездра, не может быть верной. Тогда Тора была отредактирована несколько раньше, а редактура Ездры ограничилась несколькими вставленными абзацами, например, процитированным выше – про аммонитян и моавитян. В любом случае тот факт, что Храм на горе Геризим начал строиться в V в. до н.э., совершенно дискредитирует модные «минималистские» теории, утверждающие, что Тора была окончательно написана чуть ли не во III–II вв. до н.э.
89
Richard Elliot Friedman. Указ. соч., p. 82.
90
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, 40.3.1–7.
91
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 18, 1, 4.
92
b. Sanhedrin, 10.
93
b Sanhedrin, 38b.
94
Frank Moore Cross. Canaanite Myth, p. 16.
95
J. A. Emerton. The Origin of the Son of Man Imagery, The Journal of Theological Studies, 9 (1958), p. 225–242.
96
Frank Moore Cross. Указ. соч., 17.
97
Margaret Barker. Temple Mysticism An Introduction (London: Society for Promoting Christian Knowledge, 2011, p. 150.
98
Shaye J. D. Cohen. From the Maccabees to The Mishna, London, 1989, p. 152.
99
Иосиф Флавий, Иудейские древности, 13, 10, 6.
100
Иосиф Флавий. Указ. соч., 13. 14. 2. Приведенные здесь цифры, разумеется, остаются на совести самого Иосифа.
101
Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 5, 3.
102
Berakhot, 48a.
103
Yerushalmi Sanhedrin, 6:6.
104
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 13, 16, 5.
105
Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 1, 3–4.
106
Дион Кассий. История, 37, 7а.
107
Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 3, 1.
108
Там же, 14, 4, 3.
109
Там же, 14, 4, 4.
110
Aryeh Kasher. Jews and Hellenistic Cities in Eretz-Israel, Mohr Siebeck, 1990, p. 177–178.
111
Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 8, 5.
112
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 6, 2.
113
Иосиф Флавий. Указ. соч., 14, 7, 3.
114
В русском переводе Флавия атаман назван «Иезекией». Мы здесь употребляем форму «Езекия», чтобы подчеркнуть, что атамана звали так же, как праведного царя Езекию. У него было вполне давидовское имя. Поскольку в оригинале и царя, и атамана зовут «Хизкия (г) у», то оба варианта равно далеки от оригинала.
115
Там же, 14, 9, 2.
116
The Wonderful and Most Deplorable History of the Later Times of the Jews: with the destruction of the city of Jerusalem. Which history begins where the Holy Scriptures do end, London, 1706, p. 42.
117
Там же.
118
Иосиф Флавий. Иудейская война, 1, 10, 6.
119
Иосиф Флавий. Иудейские древности, 14, 9, 4.
120
О том, как точно перевести слово «шило» (), он же «Силом», по-русски, идут горячие споры. Синодальный перевод предлагает «Примиритель», и это довольно верно. В любом случае в данном контексте Шило был один из титулов Мессии.
121
Leonhard Rost. Judaism outside the Hebrew canon: An introduction to the documents, Abingdon, 1976, p. 118.
122
Psalms of Solomon, A new translation and introduction by R. B. Wright, в James H. Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha, vol. 2, Doubleday and Co, 1985: pp. 639–670.
123
Там же.
124
Епифаний из Саламиса. Панарион, 29, 4, 9.
125
Иосиф Флавий, Иудейская война, 2, 8, 6
126
Там же, 2, 8, 10.
127
Иосиф Флавий, Иудейские древности, 14, 11, 4
128
Шрифт:
Интервал:
Закладка: