Лев Прозоров - Коловрат. Языческая Русь против Батыева нашествия
- Название:Коловрат. Языческая Русь против Батыева нашествия
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Яуза-пресс
- Год:2013
- ISBN:978-5-9955-053
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Лев Прозоров - Коловрат. Языческая Русь против Батыева нашествия краткое содержание
1237 год от Рождества Христова. Погибельная зима Батыева нашествия. Рязанский воевода Евпатий, ездивший за подмогой, возвращается на руины родного города. На руины собственной жизни… Если твой дом превратился в пепелище, если мертв государь, которому ты служил, и все, кто был тебе дорог, если сам Бог, в которого ты верил, отвернулся от тебя и твоей земли — где искать помощи? И не пора ли вспомнить, что носишь совсем не христианское, а древнее языческое прозвище?
Летописи сообщают об отряде Евпатия Коловрата невероятные вещи: оказывается, татары считали, что против них поднялись мертвые, — неужели обычная партизанщина могла так напугать прошедших полмира головорезов? И почему, чтобы одолеть русских «храбров», завоевателям пришлось бросить против малой дружины Коловрата тысячи своих лучших воинов — сотня против одного? В кого превратился последний воевода мертвого города, если враги смогли убить его лишь с помощью стенобитных машин? Кто откликнулся на его зов и пришел к нему на помощь? И что на самом деле случилось на Русской земле смертной зимой 1237 года?..
Коловрат. Языческая Русь против Батыева нашествия - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
125
Дайчин — тэнгри — бог войны в монгольском и бурятском шаманизме.
126
Иблис (арабск.) — то же, что шайтан, нечистый дух.
127
Кипчаки — то же, что и половцы, точнее, половцы — это европейская часть кипчаков. Потомками кипчакского языка являются татарский, казахский, киргизский, алтайский и др.
128
«И не назвал ли Потрясатель Вселенной обладание женщинами побежденного врага» — в монгольском «Сокровенном предании» утверждается, что Чингисхан спросил своих сыновей и приближенных, в чем высшая радость в жизни мужчины. Сам он ответил на этот вопрос в этом духе — в том, чтобы победить врага, захватить его земли и сокровища и овладеть его плачущими женщинами.
129
«Девятиголовый великан-людоед Дьельбеген» — персонаж южносибирского фольклора.
130
Бачабаз (среднеазиатск.) — мужеложец, любитель мальчиков.
131
Сээр ! (монг.) — возглас крайнего отвращения.
132
Нугэлтэй (монг.) — нечто неподобающее, порочное, запретное, ритуально нечистое.
133
«Медленно поднялась левая рука» . Святой Никола, «русский бог» народного православия, перенял многие из черт Велеса. Существует специфически русская традиция изображать его с мечом в одной руке и церковкой в другой — т. н. «Никола Можайский». Сохранились на Русском Севере деревянные статуи Николы Можайского с головой медведя.
134
Эрлиг (он же Номун-хан, Чорджал) — в монгольском шаманизме владыка нижнего мира, ада, с бычьими рогами, тремя глазами и черным лицом.
135
«— Йуг, ен-баши беки, йуг… бисмлляху рахмани рахххх…» — «Нет, господин десятник, нет, во имя Аллаха милостивого, мил…»
136
Хас тэмдэг (монг.) — свастика.
137
Атаатай боо (монг.) — чёрный шаман, злой колдун.
138
Кошун (монг.) — армия, объединение нескольких туменов.
139
«Это — четыре пса Темучжина» — фрагмент из «Сокровенного сказания», эпоса монголов.
140
Уйгур — центральноазиатская народность, христиане несторианского толка или мусульмане. На ранних этапах в державе Чингисхана использовалась именно уйгурская письменность, а сами уйгуры выполняли роль чиновников и купцов.
141
Калам — палочка для письма.
142
«Последний из прославленных песней Псов-Людоедов Потрясателя Вселенной» — песня, описывающая Субудая и трех его собратьев, полководцев Чингисхана, как псов с рылами из стали и лбами из бронзы, питающихся человечьим мясом, сохранилась в составе «Сокровенного сказания» — эпоса монголов.
143
Нукер — гвардеец, телохранитель.
144
Уталгаа — жаровня с благовонными травами или дымокур.
145
Найма (Найман) — сын Субудая.
146
Угэдэ (Угедей) — внук Чингисхана, великий хан.
147
Улус Джучи — надел отца Батыя, западная часть империи Чингизидов, включавшая западную часть совр. Казахстана, Средней Азии и Поволжье, у монголов — «Синяя орда», в русских источниках — «Золотая Орда».
148
Каракорум — столица империи Чингизидов, расположена в Центральной Азии.
149
Тумен, или тьма, — отряд в десять тысяч воинов.
150
«Железный дворец Эрлига на берегу гнойного моря Бай-Тенгис» — оба эти стратегических объекта расположены в аду, по крайней мере, по мнению монгольских шаманистов и ламаистов, что серьезно затрудняет ведение в их отношении военных операций.
151
Гиркан — здесь Гирканское, т. е. Каспийское, море.
152
Наймани — язык племени найман, к которому, по некоторым предположениям, принадлежал Субудай.
153
Аталык — воспитатель, отчим.
154
Нишань — имя легендарной шаманки, разные легенды связывают ее с разными историческими эпохами; есть и такие, которые помещают ее во времена Чингисхана.
155
«И оттуда послали своих послов» — из Тверской летописи.
156
Залаа — обереги в виде лент на шаманской одежде.
157
Несторианский — несториане, секта, признающая Христа лучшим из людей, но не Богом. Была чрезвычайно распространена в Центр. Азии и Сирии.
158
Иса — Иисус.
159
Никейцев и халкедонян . На Никейском и Халкедонском соборе учение несториан было осуждено как ересь.
160
Тангуты, чжурчжени — народы Центральной Азии, уничтожены монголами.
161
Удаган (монг.) — шаманка.
162
Шатан — сатана.
163
«Нишань-Удаган покачала своими перламутровыми кишками» — подобное представление, зачастую на глазах европейских исследователей, показывали сибирские шаманы еще в начале ХХ века. В ряде случаев это было действительно представление с выдвижным клинком и оленьей требухой, но описываются и случаи, которые так легко не объяснишь.
164
Тугаи — камышовые заросли в низине. Часто — место выпаса кабанов.
165
Даин Дерхе (Хам Богдо Даин Дерхе) — в мифах монгольских народов один из основных шаманских божеств, горный дух или могучий шаман, после смерти ставший каменной бабой.
166
«По всему судя, выше третьей ступени шаманов тут уже не рождалось» — монгольский шаманизм знает девять ступеней посвящения.
167
Обоо (монг.) — «места силы», капища.
168
«Олгу сын Ингура, Ула-Темир, сын Джури, и последнее, самое трудное, самое сладкое — Василику, сын Канчантина» — молодые князья, взятые в плен и замученные во время Батыева нашествия — Олег Ингоревич Рязанский, Владимир Юрьевич, сын Великого князя Юрия Всеволодовича Владимирского, и Василько Константинович, его племянник. Про всех их в летописях сказано, что татары заставляли их перед смертью принять свою веру, что малохарактерно для язычников вообще и татар в частности, поэтому я предположил, что они могли стать участниками и жертвами неких обрядов.
169
Тоног (монг.) — шаманская утварь (бубны, одеяния и пр.). Часто изготовлялась из кожи и кости, в том числе и человеческих.
170
Шаман пихты — третья ступень посвящения в монгольском шаманизме, может общаться только с духами своего рода и мест, где получил силу. Примерно соотв. деревенскому колдуну.
Шрифт:
Интервал:
Закладка: