Алексей Тихий - Феникс. Часть 3

Смрад канализации ударил в нос.

-Вот же полудурок! – ругал я сам себя, удаляясь по тоннелю прочь от проклятых трущоб. – Тоже мне герой-одиночка, на ровном месте нашел себе приключение, как будто других забот нет. Авторитета ему, видите ли, не хватает! Да тут не полудурком, тут целым придурком попахивает. Это хорошо, что там ни у кого не нашлось пистоля! Пристрелили бы как бешеную собаку и сбросили бы с пирса. Теперь еще и с бандой этой разбирайся! Насолил я им не особо сильно, но для них этот долбанутый “авторитет” значительно важнее, чем мне. Надо хоть узнать кто они вообще такие.

-И так, “Ритуальная магия”, — начав со своего любимого “и так” объявил тему первой части лекции Симон Вардо, – в своей основе есть магия предметная. Она прочно завязана на фигуры, артефакты, компоненты и прочие материальные носители энергии. Даже алхимия с артефакторикой, которые проходят у нас отдельными ветками, по своей сути ритуальная магия. Большинство практиков выделяют их в отдельный виды, но это в корне неверная классифицикация. Кроме того ритуальная магия является одной из самых архаичных форм маги.

Я снова не удержался и вопросительно взглянул на гильдейского мага.

-Если говорить простым языком, то ритуальная магия действует ровно по тем же законам, что и любая из форм магии мысли. Она не имеет своего отдельного источника или силы.

-Почему же тогда вы называете ее архаичной формой?

-Да только потому, что она была освоена разумными чуть ли раньше всех.

-Это хорошо или плохо?

-Это “ни как”. Раньше или позже, это не значит “лучше” или “хуже”. Просто первые маги либо еще не могли накопить достаточно силы, либо были не способны на прямое управлением силой. Если сравнивать классическую магию и ритуальную, то они почти ничем не отличаются. И тем не менее у каждого направления есть свои плюсы и минусы.

Я снова взял в руки перо и готовился записываться, а гильдеец продолжил.

-Оба направления дают одинаковый результат, но вот скорость его получения и расход силы совершенно разный и во многом зависит от резерва одаренного. Можно даже сказать, что ритуальная магия — магия слабых. Сильный погодник с легкостью вызовет дождь, но и слабый колдун с помощью ритуальной магии справиться с этой задачей, вот только расход силы и время исполнения, как я уже говорил, будут совершенно разные.

-То есть, мне не стоит изучать это направление? — задал я вопрос, пытаясь понять полезность этого магического искусства лично для себя.

-А вот это в корне не верно! — резко возразил Варда, запуская руки в свою клочковатую бороду, — В корне! Ритуальной магией не брезгуют даже Великие Чародеи! Некоторые чары настолько сложны, что их способен воплотить лишь целый коллектив магов. У Великого вполне может хватить резерва на одиночное воплощение, но просто не хватает рук для единовременной работы со всеми компонентами заклинаний. Оно позволяет разбить сложную задачу на множество простых и освободить магу руки, но при этом обладает множеством условий и лишь правильный подбор всех компонентов ритуала позволит получить нужный результат. Кроме этого ритуальная магия экономит силы мага, позволяя заменить собственную силу на земную. И позволяет обращаться к тем источникам силы которые не свойственны одаренному.

-Так получается она универсальнее всех? — задал я определенно глупый вопрос.

-В теории, – маг попробовал пригладить свою растрепанную шевелюру, но лишь еще больше взъерошил волосы, – а на практике все значительно сложнее. Ритуальная магия зиждется на двух основах: знание и компоненты. Без точного знания предсказать результат, даже простейшего ритуала почти невозможно, а без нужных компонентов он не сработает. Какие-то знания открыты и доступны, какие-то можно при желании найти в книгах, но особо сильные получить почти невозможно, на, а про цены на некоторые ингредиенты я вообще молчу.

Я задумался над словами гильдейца пытаясь переварить поток информации. В принципе, все, что он сказал укладывалось в общую теорию, кроме одного момента. Получается даже самый ущербный одаренный, может благодаря ритуальной магии совершить любое заклинание. Если эту формулу примерить на меня, я тоже смогу работать с любым видом силы. Как же тогда мое ограничение в стихии? Этот вопрос не укладывался у меня в голове и я задал его Симону.

-Все просто. Как из воды не получить огонь, так и из пера птицы Рух не получить силу земли, — видя мой озадаченный взгляд маг перешел с метафор на более наглядные примеры. — Представь себе калеку у которого нет ноги, он не может бегать, так и твой талант не позволяет тебе бежать. Но ты правильно подметил, ритуальная магия, если учитывать некоторые нюансы, может послужить тебе костылем. Только в твоем случае это будет дополнительная надстройка, которая еще больше усложнит каждый ритуал и кроме этого, не забывай о времени воплощения заклинания.

Да уж. А я уже размечтался, что смогу освоить все стихии. В теории это, конечно, возможно, а на самом деле придется слишком много учить рассчитывать, чтобы вышел какой-то толк. Такое себе времяпрепровождение, стоит лучше заняться углубленным развитием своей природной силы. Толка явно будет больше.

Дальше маг стал рассказывать мне о других течениях, как он их называл, производными от основных направлений. Рунная магия оказалась в основе теургией, нанося священный символ по всем правилам этого загадочного искусства, маг как бы посвящал эту вещь богу и тот уже наделял ее нужными свойствами в зависимости от руны.

Гильдеец коротко рассказал о магии разума, разделив ее на два вида. Магов первого вида я бы назвал телепатами, способными напрямую работать с сознанием объекта, а вторые оказались уникальной разновидностью прановой техники. Адепт этого направления мог на небольшом расстоянии, редко превышающим более двадцати шагов, контролировать тело и в меньшей степени разум противника. Помнится, в школе я любил биологию, но не совсем понял, как можно из управления телом управлять поведением человека, разве что подстегнуть выработку адреналина, заставить человека нервничать, но, видать, какие-то способы существовали и скорей всего они были напрямую связаны с гормонами.

Коснулся анимагии – магии превращений, опять разделив ее на теургическую, магическую и связанную с шаманизмом, а затем перечислил чуть ли не с десяток подвидов этих направлений. Самой часто встречающейся разновидностью оказались одержимые духами. В начале они мало чем отличались от обычного человека, но чем больше праны такой оборотень забирал у своих жертв, тем быстрее он добирался до полноценной трансформации, причем такой союз очень редко был симбиозом, как правило, дух был паразитом в теле носителя — отсюда и столько страшных легенд.