Александр Афанасьев - У кладезя бездны. Псы господни

Граф Сноудон сделал еще несколько снимков. Когда фургон растаял за поворотом, он сорвался с места и побежал к тому месту, где оставил свой мотоцикл.

Мотоцикл был на месте, ровно там, где он его и оставил. Граф выкатил его на дорогу, оседлал — мотоцикл завелся с полоборота. Сейчас он был готов убить за несколько минут душа.

Но перед душем надо было кое-что сделать…

Мотоцикл граф остановил на стоянке. Неспешно пошел в сторону траттории. Рядом с «Альфой» незнакомца споткнулся, и за то время, пока поднимался, успел установить на машине небольшой маяк-передатчик. Отряхнулся, пару раз помянул Деву Марию, с независимым видом вошел в тратторию.

— Скузи…

— Си, синьор. — Владелец траттории, пожилой итальянец в фартуке обратил внимание на клиента.

— У вас свежий лимонад?

— Конечно свежий, синьор, у нас самый лучший лимонад, какой только может быть. У моего тестя большие сады совсем недалеко отсюда…

Граф положил на стол бумажку в тысячу лир. Чертова инфляция…

— Хорошо, тогда самый большой бокал лимонада, какой вам удастся сделать. И пиццу, скажем… с грибами. Мне еще надо добраться до Рима.

— Путешествуете, синьор?

— Да, на мотоцикле. Решил проехать по всей Африке тоже…

— Опасное дело, синьор…

Граф Сноудон подмигнул:

— Мы не выбираем простых путей…

— Слава Богу!

Именно этими словами встретил нас аббат Марк в своей келье. Православные христиане никогда не благодарили друг друга. Они всегда благодарили только Бога. В этом православие было схоже с исламом, только в православии не было и следа той ненависти, которая отличает радикальный ислам. Хотя… раскололи же когда-то и веру, и страну, лучших — изгнали [12] Напоминаю, что в этом мире в тридцатых годах окончательно победило старообрядческое православие. …

— Слава Богу, — подтвердил я, — что вижу вас в добром здравии.

— Увы… сын мой, не совсем в добром. Но Господь даст, поживем еще. Не даст — так и помирать не страшно.

Аббат Марк, бывший русский разведчик, учреждавший со мной резидентуру в Персии, сразу после подавления мятежа размашисто перекрестился, и я последовал его примеру. Послушник Тихон, который здесь брат Витторио, — тоже.

— Сыт ли ты, сын мой?

— Об этом потом. Я по делам…

Аббат посмотрел на послушника:

— Разве ты не накормил гостя, постучавшегося в нашу дверь?

На самом деле я был не против поесть нормальной горячей пищи, ибо не ел ее уже несколько дней. Но сначала — про дела.

— Благодарю вас, отче, но телесное ничто перед духовным…

— Так ты вернулся на эту землю для того, чтобы впустить благодать в душу свою?

— Нет, отче. Для того чтобы убить генерала Абубакара Тимура. Он где-то здесь, я это точно знаю.

Аббат с печальным видом кивнул.

— Я понимаю, что это совсем не по-христиански, но…

— Это по-христиански, сын мой… — перебил меня аббат, — ибо «не убий» не значит «не защити». Если ты делаешь то, что ты делаешь ради защиты своей страны и людей, живущих в мире с Господом, в этом нет греха.

— Оригинальная трактовка, отче…

— Какая есть… — Аббат еще раз перекрестился, словно призывая Господа в свидетели словам своим. — Церковь, сын мой, должна не только служить Господу, но и служением своим отвращать время Страшного суда. Мы пастыри и должны духовно окормлять пасомых нами, наставляя их на путь истины, путь, ведущий ко Христу. Как можно пройти его, если идет война, если на твою землю и твой народ напали? Несколько сот лет назад, когда решалось — быть или не быть Руси, чернец Пересвет вместе с людьми божьими вышел на Куликово поле и сразился с татарами. Можем ли мы уклониться от битвы? Можем ли мы осквернить свои уста благостной ложью и завести народ, пасомый нами, в гнилое болото? Нет, не можем. И мы говорим: не убий — не значит не защити. Только знай, что в деяниях твоих и в том, что в сердце твоем, ты дашь ответ перед Богом…

Я положил на стол сотовый.

— Это я нашел в машине. Желаете посмотреть, что здесь записано?

Аббат кивнул. Я поставил на запись.

Смотрели — в мертвой тишине. Картинки я поставил на автоперемотку…

— У Витторио добрая душа… — сказал аббат, когда все закончилось.

— Что, по-вашему, он должен был сделать? Убить свидетеля? — поинтересовался я.

— Нет, выкинуть мобильник… — сказал аббат, — вместо того, чтобы возить его, надеясь вернуть. Но, видно, на то Божья воля…

— Скорее это воля кое-кого с рогами, отче…

— Не поминай… — махнул рукой аббат Марк.

— Я интересуюсь этим потому, отче, что я знаю эту женщину. Именно она лично видела генерала Абубакара Тимура меньше месяца назад, в Каире. Причем прилетел он туда рейсом из Италии. У меня есть серьезные основания полагать, что здесь, в итальянском коро… теперь уже республике, кто-то дает генералу приют, и именно поэтому мы не можем найти его. Мы ищем его в мусульманских странах среди мусульман, но никто и никогда не искал его среди христиан, в странах, где почитают Христа. Это первое. Второе — у меня есть серьезные основания полагать, что в Италию — возможно, что и в Ватикан — были вывезены деньги, являющиеся частью польской казны, а кроме того — и деньги, принадлежащие шахиншаху Мохаммеду Хосейни. Это десятки миллиардов золотых рублей, и они принадлежат точно не генералу Тимуру. Третье. Я не знаю, как объяснить эти снимки, но их сделала женщина, которая теперь уже точно влипла в эту историю по уши. Поэтому, если она у вас, я прошу разрешения хотя бы поговорить с ней, чтобы прояснить этот вопрос. Кто ее послал сюда, зачем, с какой целью.

— Так тебе нужны деньги, женщина или Тимур?

— Прежде всего Тимур, — сказал я, — деньги можно заработать, но тех, кто убит, — уже не вернешь. Но и эти деньги имеют для меня большое значение, и не потому, что я зачарован блеском злата, так сказать. Если я прав, то генерал Тимур имеет доступ к этим деньгам, возможно полный, скорее всего ограниченный, и использует их для финансирования террора и дестабилизации обстановки в Афганистане, северных провинциях Индии, в других местах. Только проценты с основного капитала дадут ему возможность бесконечно финансировать терроризм. Пока мы не выявим и не остановим этот денежный поток, террор будет продолжаться, ситуация в Афганистане уже нетерпимая. Что же касается женщины — она увязла в этом очень глубоко и каким-то образом, пусть не прямо, имеет отношение к этому делу. Я должен узнать, какое именно. Кроме того, я просто хочу уберечь ее от большой беды. Она из тех, кто идет по узкому мосту над пропастью с закрытыми глазами и просто не видит, что внизу — пропасть. Это нельзя назвать смелостью — это безрассудство.

— То есть ты полагаешь, что Ватикан мог наложить руки на деньги шахиншаха и Польши? — переспросил аббат.