Андрей Буторин - Мутант

В этом плане интересней всего, конечно же, центральный герой романа – мутант по имени Глеб. Ничего не знающий о себе в начале повествования, мечтающий вернуть себе память, не жалеющий ничего для достижения этой цели – и он же в финале книги, добившийся того, что хотел, но теперь уже желающий обратного – вернуться назад и по возможности забыть то, что узнал. Казалось бы, круг замкнулся, никакого развития нет. Но ведь насколько сильно изменился внутренний мир Глеба, как много он приобрел за это время! Он узнал, что такое дружба и предательство, честность и подлость. Он понял, что злость способна сжигать, а верность данному слову спасать человеческие жизни. А еще он понял, что значит оказаться лишним, никому не нужным, непримиримым с существующим окружением, ничьим. Даже смерть кажется ему милее этого. Однако важно не зашориваться, не тонуть с головой в своей кажущейся ненужности и «ничейности», а оглянуться, присмотреться получше и все же увидеть, что ты кому-то очень-очень нужен.

В романе я также хотел показать и свое отношение к такому отвратительному явлению, как ксенофобия. К сожалению, мне даже не нужно было что-то изобретать и придумывать. Оглянитесь: все это происходит здесь и сейчас, вокруг нас! Как часто мы признаем чужаками тех, кто говорит на другом языке, имеет отличный от нашего цвет кожи, иной разрез глаз или форму носа. Как, порою почти неосознанно, мы отделяем себя от тех, кто имеет физические недостатки: имеет проблемы со зрением или слухом, не может говорить или нормально двигаться, а то и вовсе прикован к постели. Да что там! Мы иногда доходим до того, что готовы забросать камнями (хорошо еще, если виртуальными или словесными) тех, кто знает больше или меньше нашего, кто умеет или не умеет делать то, что умеем мы, кто имеет на что-то иную, чем наша, точку зрения! Но ведь это все люди, пусть отличные в чем-то от нас, но люди! Одинаковых людей нет в принципе, каждый по-своему уникален. «В этом городе все мутанты». Так что же теперь – каждому уйти в себя, уединиться, жить по принципу «один против всех»? Или объединяться по какому-то отдельно взятому признаку – цвету кожи, разрезу глаз, приверженности какому-либо религиозному направлению (а почему не по наличию или отсутствию лысины, умению цыкать зубом или нелюбви к топленому молоку?) – и объявить «священную войну» всем остальным? Только вдумайтесь: насколько все это могло бы показаться смешным и глупым, если бы не имело весьма страшных последствий!

Неужели права Святая из моего романа, и для людей важна только довлеющая над ними «железная рука», неужели и в самом деле главным чувством для человека является страх, без которого все мы тотчас же превратились бы в безумствующее стадо животных? Надеюсь, что нет. Все-таки я еще верю в людей и в человеческий разум, верю в такие понятия, как сознательность, совесть, достоинство, честь, благородство. Смешно? Наверное, я старомоден. Это не так страшно. Куда страшнее, если стали старомодными эти понятия. Если ушла в небытие дружба, умерли вера, надежда, любовь.

Ну и напоследок несколько слов о месте действия романа. Почему именно Великий Устюг, Великоустюгский район Вологодской области? Все очень просто. Это – родина моей мамы, Буториной Галины Васильевны, которая уехала оттуда в ранней юности и которой, к моей великой скорби, больше нет с нами. Сейчас в упомянутом в книге селе Ильинское живут дорогие, любимые и родные мне люди. Когда-то там же (а еще ранее – по другую сторону реки Луза, в деревне Фроловка) жила моя любимая бабушка – Вотчицева Александра Прокопьевна. Я с самого детства проводил в тех краях летние месяцы, бывал там и позже. Бродил по тамошним лесам, рыбачил в реке Луза. Мне очень нравятся те места, нравятся живущие там люди. И конечно же, сам Великий Устюг. Прекрасный город, ровесник Москвы, живая история! Признаюсь, мне больно было «разрушать» в романе его замечательные памятники и храмы, мне жалко было «калечить» проживающих в нем и в селах района людей (приношу им мои искренние извинения за это!), но этим я тоже хотел предупредить моих читателей: посмотрите, как может быть, во что может превратиться истинная красота! Так давайте же всеми силами, всеми возможностями, что мы имеем, постараемся не допустить этого. Пусть великоустюгский Дед Мороз дарит людям смех и радость (и пода-а-арки!), а не горе и слезы. Пусть все будет хорошо – во всем мире и у каждого из нас.

Искренне ваш,

Андрей Буторин

Вел и кий У стюг (прежнее название У стюг) – город в России, административный центр Великоустюгского района Вологодской области. Великий Устюг располагается в 450 км к северо-востоку от Вологды на левом берегу реки Сухоны против слияния ее с рекой Юг, на судоходных линиях этих рек и Северной Двины. Один из древнейших городов на русском Севере, сохранивший богатое культурное наследие. С 1999 года объявлен родиной всероссийского Деда Мороза. (Материал из Википедии, прим. автора)

Баская – красивая. (Прим. ред.)

Пов е ть – помещение под кровлей нежилой постройки. В сельской местности Вологодской области так называют сеновал, расположенный, как правило, над хлевом. (Прим. автора)

Робить – работать. (Прим. ред.)

Расщепериться – широко разместиться: расставить ноги, распустить перья, рассесться и т. д. (Прим. ред.)

Слега – длинная жердь. ( Прим. ред .)

Г о лбец – так в вологодских деревнях называют погреб, подпол в избе. (Прим. автора)

Дородно – здесь: хорошо, славно, добротно. (Прим. ред.)

Угваздаться – испачкаться. (Прим. ред.)

От греч. arachne – паук. (Прим. автора)

Стихотворение Ольги Тетериной. (Прим. автора)

Строка из стихотворения А.С. Пушкина «Утопленник». (Прим. автора)

Марк Аврелий Антонин (Marcus Aurelius Antoninus) (121–180), римский император и философ. (Прим. автора)

Бурид а нов осел – философский парадокс, названный по имени Жана Буридана, несмотря на то, что был известен еще из трудов Аристотеля, где был поставлен вопрос: как осел, которому предоставлены два одинаково соблазнительных угощения, может все-таки рационально сделать выбор?

Буридан нигде не упоминал данной проблемы, но затрагивал подобную тему, отстаивая позицию морального детерминизма – что человек, столкнувшись с выбором, должен выбирать в сторону большего добра. Буридан допустил, что выбор может быть замедлен оценкой результатов каждого выбора.