Бретт Кинг - Радикс

Но кругом было тихо.

В центре на возвышении, постаменте из бельгийского мрамора, стоял гроб, где покоился Эдгар Вёрм. Крышка от него лежала на полу. Бринстон побежал к возвышению, провел рукой по отполированному черному мрамору. Посветил фонариком.

Тело Вёрма исчезло. Гроб был пуст.

Он взглянул на Кори.

— Ты говорила ребятам из ЦРУ, что Вёрм проглотил Радикс?

— Агент Анджелилли говорил с Николет Бетанкур. Она видела, как Вёрм что-то сунул в рот. В самолете, когда мы летели из Парижа, агент спросил: может, Вёрм проглотил Радикс. Заподозрил неладное, но я ничего не сказала. — Кори заглянула в гроб. — Шум, который мы слышали. Возможно, ЦРУ? Может, это они забрали тело Вёрма?

Бринстон не ответил. Метнулся из склепа к тому месту, откуда доносился шум. Ночь была тихая. Кругом ни души.

Зайдя за толстый старый дуб, он осмотрел землю. К нему присоединилась Кори. Заглянула ему через плечо. На свежем снегу были видны отпечатки. Следы вели из склепа, огибали дерево и обрывались у мокрой дороги.

Кори шагнула в один из отпечатков, примерилась.

— Ну и здоровущие у него были ноги!

— Да, четырнадцатого размера, как минимум.

Девушка заглянула в глаза Джона:

— Эти следы могут принадлежать Санто Борджиа.

Бринстон кивнул.

— Или Эдгару Вёрму.

Наверное, Наполеон Бонапарт сказал лучше всех: «Что есть история, как не сказка, в которую все верят?» Украшательство — это зло для историков, но добродетель для романистов. При написании «Радикса» я ставил себе одну цель — создать увлекательную историю. И, следуя этой цели, допустил несколько исторических погрешностей, считая, что это пойдет только на пользу повествованию. Так что позвольте мне кое-что уточнить.

Начнем с Борджиа. Многие писатели, от Александра Дюма-отца до Марио Пьюзо, выдвигали предположение, что моделью для написания Иисуса Христа стало для итальянских художников эпохи Ренессанса лицо Чезаре Борджиа. Эта идея получила свое развитие: считается, что образ этот закрепился и в более поздних живописных полотнах, где изображался Иисус. Однако, как упомянуто в главе двадцать восьмой, Борджиа страдал сифилисом и носил маску, чтоб скрыть изуродованное болезнью лицо. Его отец, Родриго Борджиа, более известный как Папа Александр VI, тоже был сифилитиком. Монах по имени Рафаэль делла Ровере действительно существовал и был убит в 1502 году знакомым Чезаре Борджиа, Оливеротто да Фермо. Однако герой моего романа имеет очень мало общего с настоящим Рафаэлем делла Ровере.

Как и описано в прологе, Никколо Макиавелли состоял на службе у Борджиа в 1502 году, хотя не существует никаких доказательств тому, что они в то время ездили в Париж. Макиавелли отобразил командный стиль Борджиа при написании в 1532 году «Государя», книги о лидерстве и психологии власти. В главе сорок второй мы узнаем, что Чезаре Борджиа выставил на пике голову врага в Чесене, 26 декабря 1502 года. Это правда, но голова принадлежала губернатору по имени Рамиро де Лорка. Являются ли рассказы о чрезвычайной жестокости Борджиа вымыслом? Возможно, но ясно одно: сердить этого парня было опасно.

Далее речь пойдет о книге-загадке. Рукопись Войнича — документ подлинный, включающий характерные языки-шифры. В ней собрано сто тринадцать не идентифицированных видов растений, а также свыше ста видов лекарственных трав и корней. Книга эта находится в библиотеке Йельского университета, в отделе редких книг и рукописей, и постоянно привлекает легионы любителей и профессионалов криптографии, надеющихся раскрыть, наконец, эту тайну многовековой давности. Содержит ли книга тайные коды или является одним из величайших обманов в истории, а также значение и происхождение рукописи Войнича до сих пор остаются загадкой. Мои рассуждения в главе пятнадцатой об этой рукописи — чистой воды вымысел.

Теперь о символе «Rx». Он знаком каждому, кому приходилось иметь дело с американской фармацевтикой, но в самом происхождении этого символа кроется тайна. Как замечает Кори в главе сорок первой, бытует убеждение, что следы происхождения этого символа восходят к древнеегипетскому богу Гору и его Оку. Согласно другому расхожему мнению, символ происходит от латинского слова «recipere» или «recipe», означающего «примите это»; есть и другое мнение — будто источником послужило выражение «fiat mistura», или «да будет смесь». Существует и еще несколько теорий. Иными словами, версий множество, но ни одна не выглядит достаточно достоверной.

В книге «Психология и алхимия» 1944 года Карл Юнг упоминает термин «radix ipsius», используемый для обозначения исходного, или первичного материала. Более пространно описана Сцинтилла в последней большой его работе «Mysterium Coniunctionis». Я довольно вольно интерпретировал такие понятия, как Радикс и Сцинтилла, и они мало напоминают алхимические концепции, в свое время заворожившие Юнга. Как упомянуто в главе тридцать первой, Юнг действительно возвел в Боллингене дворец с двумя башнями, но описание внутреннего убранства «духовной» башни (глава тридцать девятая) — всего лишь плод моего воображения. Следует добавить также, что на описание стен этой башни меня вдохновили картины Юнга и образы, возникающие в его произведениях.

С начала 1949 года все активней начали звучать обвинения в том, что психология Юнга породила и тайное общество, об этом упоминалось в нескольких книгах и частных интервью (глава тридцать третья). В особенно агрессивной манере написаны книги Ричарда Нолла «Культ Юнга: корни харизматического движения» и «Арийский Христос: тайная жизнь Карла Юнга», где утверждается, что знаменитый психиатр был «самым влиятельным лжецом двадцатого столетия». По версии Нолла, Юнг черпал вдохновение в полигамии и арийском поклонении солнцу, что якобы он сам назначил себя лидером культа. Действительно, в состоянии транса Юнга посещали видения, где он превращался в божество с львиной головой — практика эта происходила от культа персидского бога солнца Митры; люди, поклоняющиеся ему, проповедовали «unio mystica» — слияния человека с богом. Согласно Ноллу превращение в Deus Leontocefalus [32] Бог с головой льва (лат.). являлось таинством, на которое допускались лишь самые приближенные. Сону Шамдасани опровергает обвинения Нолла в своей книге «Фикции культа: Карл Юнг и основание аналитической психологии». Шамдасани особо подчеркивает, что у Юнга не было стремления стать лидером культа — что бы там ни говорили некоторые его последователи — и что он вовсе не использовал свою аналитическую психологию в качестве прикрытия для квазирелигиозной секты.

Дед Юнга действительно был великим магистром Швейцарской ложи свободных масонов. И хотя Эжен Эммануэль Виолет-ле-Дюк действительно провел последние годы своей жизни в Швейцарии, нет никаких свидетельств тому, что архитектор общался с Юнгом-старшим. Он возглавлял работы по реставрации собора Нотр-Дам, и в одной из статуй, святого Фомы, можно усмотреть сходство с Виолет-ле-Дюком, имеется там и табличка с именем Главного архитектора (глава сорок третья); есть в числе гротескных фигур и «Ле Стриж» (глава пятидесятая). Хотя монах Занчетти — персонаж вымышленный, так называемые «катакомбные мумии» из центральной Италии существуют. В частности, когда однажды в Навелли, в церкви Святого Себастьяна, провалился пол, под ним обнаружили мумифицированные останки примерно двухсот тел. Хотелось бы также добавить, что Суверенный военный орден Мальты за всю свою долгую и славную историю ни разу не проявлял интереса к мистическому Радиксу.