Антон Полонский - Золотая цепь [СИ]

«Четвертый — чувственный, эмоциональный центр. Замечу, что те чувства, которые мы склонны называть «ощущениями», относятся к двигательному центру, а, собственно, сами чувства уже к эмоциональному. Находится в середине груди, на уровне солнечного сплетения. Далее идет мыслительный центр, расположенный на уровне середины горла. Эти пять центров определяют существование органического голема. Смертные не имеют доступа к двум оставшимся, высшим энергетическим центрам.

«Шестой центр — это высший эмоциональный центр, центр самоосознания человека, расположенный чуть выше вершины позвоночного столба, около продолговатого мозга. И, наконец, седьмой центр — это высший интеллектуальный центр, центр объективного сознания, его проекция располагается на уровне макушки головы. Возможности и способности, за которые отвечают эти два центра, становятся доступными только для магов.

«С этими, полученными от меня сведениями, перед вами открывается огромное новое поле для самонаблюдения, для самоисследования. Разберитесь, как работают ваши центры, какие впечатления относятся к каждому из центров, научитесь определять, какой центр активен в данный момент жизни.

«Что касается органических големов — в зависимости от генетической предрасположенности, их можно поделить на три категории. Первая — големы, у которых двигательный центр переразвит сильнее эмоционального и мыслительного. Его я назову големом номер один.

«Голем номер два — это человек. чей эмоциональный центр совпадает с центром тяжести психической жизни. Это человек, у которого эмоциональная функция имеет перевес над всеми прочими, человек чувств, эмоций.

«Голем номер три означает человека, у которого центр тяжести психической жизни лежит в интеллектуальном центре, его мыслительная функция получает преобладание над двигательной, инстинктивной и эмоциональной функциями, это человек рассудка, который ко всему подходит с точки зрения теорий и умственных соображений.

«Смертные очень часто прячут свое незнание и непонимание за словами. Им кажется, что выдумав для какого-либо явления подходящий термин, они приобретают знание об этом явлении. На деле же, слова это просто ярлыки, указывающие как относиться к этому явлению, с опаской или с радостью, бежать от него или можно оставаться рядом.

«Возьмем, для примера, слово «мясо». Это ярлык, говорящий что это что-то съедобное в обработанном виде. Но что это за мясо — телятина, свинина, говядина, оленина или медвежатина? Вареное оно или жареное, или может быть тушеное? Приходится придумывать еще кучу слов, чтобы описать настоящее мясо, а не просто его умозрительную концепцию.

«Можно сказать, что эти ярлыки подобны названиям книг. А даже зная название книги иногда трудно догадаться, каково же ее содержание. Существует определенного сорта литература, популярная у смертных, например, сентиментальные любовные романы. Подобный роман вполне может иметь название «Тайны вечной жизни» или «Сгорающие сердца», но это не значит, что прочитав эту книгу, вам удастся узнать сокровенные тайны бессмертия или овладеть редким заклинанием, испепеляющим человеческие сердца.

«То же самое касается слова «человек» — это общий собирательный образ. Маги, чтобы знать о каком именно человеке идет речь, относят его к одной из семи разновидностей.

«Первые три я уже назвала — это големы номер один, номер два и номер три. Они находятся на одном, ограниченном уровне развития и представляют из себя все население мира смертных. Каждый человек рождается как голем номер один, номер два или номер три.

«Человек номер четыре не рождается готовым. Он может стать номером четыре только в результате определённого рода усилий. Человек номер четыре — это всегда результат внутренней работы. Он не может ни родиться, ни развиваться случайно, в результате ординарных влияний, воспитания, образования и тому подобного; человек номер четыре уже стоит на уровне, отличном от уровня номер один, два и три; он имеет постоянный центр тяжести , состоящий из его глобальной идеи, его постоянной работы над собой, его отношения к Школе. Вдобавок, его психические центры уже начали приходить в равновесие; в нём один из центров не может иметь такого преобладания над другими, как это бывает у големов первых трёх категорий. Он уже начинает познавать себя, начинает понимать, куда идёт.

«Вы все, здесь собравшиеся, посвятили свою жизнь одной цели — всеми силами добиваться магического могущества. На данном этапе ваша практика строится на работе с эфиром, это создает единую доминирующую линию вашего развития. Таким образом, вы относитесь к этой категории, человека номер четыре.

«Ваши эфирные тренировки позволят вам полностью преобразить вашу плоть и кровь, и эфир, пропитавший и насытивший ваше органическое тело, постепенно начнет кристаллизоваться, создавая внутри вас новое пространство, ваш внутренний Храм. После его возведения, вы добьетесь стадии кристаллизации и перешагнете на Медный ранг. Тогда вас можно будет считать человеком номер пять.

«Те гениальные маги, которые смогут достичь высших рангов магического могущества, могут стать после продолжительной и напряженной работы человеком номер шесть и семь. Пока вам рано заглядывать в такие выси, поэтому замечу только, что отличает человека номер шесть от номера семь то обстоятельство, что некоторые из его качеств ещё не стали постоянными.

«Точно также можно поделить на семь категорий все, что создано человеком и относится к человеку. Например, существование: есть бытие человека номер один, который живёт инстинктами и ощущениями; есть бытие человека номер два — бытие сентиментального, эмоционального человека; есть бытие человека номер три — бытие рационалиста, человека теоретического ума, и так далее.

«То же относится и к знанию, можно сказать, что существует знание номер один, основанное на подражании или инстинктах, заученное, втиснутое в человека, сообщенное ему долгими упражнениями. Человек номер один, если он таков в полном смысле слова, заучивает всё наподобие попугая или обезьяны.

«Знание человека номер два — это просто знание того, что ему нравится; а того, что ему не нравится, он не знает. Всегда и во всём он желает чего-то приятного. Если же это больной человек, он будет, напротив, знать только то, что ему неприятно, что его отталкивает, пробуждает в нём страх, ужас, отвращение.

«Знание человека номер три — это знание, основанное на субъективно-логическом мышлении, на словах, на буквальном понимании. Это знание книжного червя и схоласта.

«Знание человека номер четыре представляет собой род знания, весьма отличный от предыдущих. Это знание, исходящее от человека номер пять, который в свою очередь получает его от человека номер шесть; а к тому оно поступает от человека номер семь. Но, конечно, человек номер четыре усваивает из этого знания только то, что он может усвоить сообразно своим силам. По сравнению с человеком номер один, два и три человек номер четыре начал уже освобождаться от субъективных элементов в своём знании, начал движение по пути к объективному знанию.