Руслан Бурбуля - Тут дьявол с Богом борется…

Вскоре окружающие замечают, что Тамар беременна. Скандал! Вместо того, чтобы ждать выполнения обязательной мицвы "левиратного брака", стать женой человека из семьи Иегуды, она совершает блуд! Иегуда негодует и приговаривает ее к смерти. Он не знает, что она уже совершила эту мицвы — лично с ним! Тамар сообщает ему правду — очень скромно, тайными намеками. Потрясенный Иегуда публично признает ее правоту и величие, ставит ее выше себя. В результате она рожает Иегуде сына, от которого в последствие произошел Боаз.

Перед нами та же ситуация, что и в случае с Лотом. Трудно представить себе более темную, сомнительную родословную. Но за грубой оболочкой скрывается чистое зерно. В конце концов, в чем можно упрекнуть Иегуду и Тамар? Они всего лишь выполнили заповедь "ибум" (левиратного брака) — никакого разврата, никакой безнравственности. Машиах продвинулся еще на одни шаг к своему грядущему раскрытию.

Далее, Николай, следует о том самом Давиде:

Давид — основатель царского дома, носитель сущности Машиаха. Что можно сказать о его рождении? Оно не менее проблематично с точки зрения моральной чистоты. Ишай, один из самых праведных, нравственно совершенных людей всех времен (Талмуд относит его к немногим людям, которые никогда не грешили), женится, и у него рождаются сыновья. До зачатия Давида возникает вопрос о чистоте родословной Ишая — ему предъявляется обвинение в наличии запрещенных предков. Проблема в его бабушке Рут, новообращенной моавитянке. Тора запрещает обращать в иудаизм представителей народа моав. На самом деле, этот запрет относится только к мужчинам-моавитянам, но не к женщинам. Однако это различие еще не было известно во времена Рут, и проблема снова всплыла при жизни Ишая.

Ишай встревожен; он боится, что упомянутый запрет распространяется на него, и отделяется от жены, не желая, чтобы у его детей была дефектная родословная. Его жена, которая подобно Тамар обладает особой, присущей только женщинам проницательностью, понимает, что он не прав и что их священная задача — родить еще одного ребенка. Она переодевается, выдавая себя за ханаанскую служанку (на которой Ишай тем временем женился в точном соответствии с галахически установленной процедурой), и вступает с ним в связь — с собственным мужем, не узнавшим ее. Получается вполне законное, но обманное сожительство — ведь муж не знает, с кем он близок. В результате жена Ишая зачала ребенка, будущего царя Давида. Все видят, что отвергнутая жена Ишая беременна. Когда рождается Давид, его сторонятся; все думают, что он — мамзер, плод незаконной связи: ведь Ишай не жил с женой. И вновь мы видим чистое семя Машиаха в самом неприглядном свете — это семя отвергают, презирают, даже отец и братья Давида избегают его.

Затем Бог посылает пророка Шмуэля помазать на царство нового царя Израиля. Ему поручено найти достойного кандидата среди сыновей Ишая, живущего в Бейт-Лехеме, и провозгласить его монархом. Он входит в дом Ишая и призывает его сыновей. Никто не удивляется, что Шмуэль пришел в этот дом — ведь Ишай считается духовным гигантом, и его сыновья тоже выдающиеся личности. Шмуэль обращает свой взор на старшего сына; он убежден, что это и есть будущий царь Израиля, предтеча Машиаха. Но внутренний пророческий голос возражает: нет, это не тот. Тогда он с надеждой смотрит на второго сыная Ишая. И снова голос говорит ему, что у Бога другое мнение. И так далее, пока внутренний голос не отверг всех стоящих перед ним молодых людей. Шмуэль глубоко озадачен; он спрашивает Ишая, нет ли у него других сыновей. Никому не пришло в голову пригласить на "смотрины" Давида. Юноша пасет отцовских овец в горах; его считают незаконным отпрыском; его презирают и отвергают. Никто не знает, что молодой пастух установил тем временем прямой контакт с Творцом и преуспел в духовной медитации.

По настоянию пророка Шмуэля в дом зовут Давида. Шмуэль смотрит на юношу, и его как будто пронзает молния: вот он! Давид провозглашается царем. "Эвен маасу а-боним айта ле-рош пина — Камень, отвергнутый строителями, стал краеугольным камнем". Это слова самого Давида.

Таков непостижимый путь Машиаха. Кажется, что он проложен через сточные канавы истории, хотя в действительности он чист и безупречен.

Машиах приведет нас к тому высшему состоянию. "Машиах" — значит "помазанник", помазанный маслом. Масло символизирует высший уровень. Из букв, составляющих слово "шемен", масло, можно образовать также число "шмоне", восемь, которое указывает на нечно запредельное, сверхъестественное — на чудо (возьмем для примера ханукальное чудо однодневной порции масла, которое горело восемь дней; ритуал "брит-мила", обрезание, которое совершается тоже на восьмой день — к этому сроку организм ребенка готов перейти в трансцендентальное состояние; весь мир природы содержит семь компонентов — восьмой компонент выходит за пределы нормы). Те же самые буквы образуют и слово "нешама", душа, которым называют трансцендентальную часть человеческого существа. Во время церемонии помазания масло льют царю на голову — "вершину" тела, на которую водружают царскую корону, высший символ почета и власти.

— М-да. Нет слов.

— Вот видишь. Вы восхваляете тех, кто изначально, занимался педофилией и восхваляет "фараоновы" браки!

— Но не стоит думать, Роман, что в русском православном христианстве, не видят разницы между иудаизмом и учением Христа. Мы понимаем, что твориться вокруг нас. Из Св. Писания мы знаем об антихристе, что он будет из колена Данова, которое уже в Ветхом Завете связано с богохульством и идолопоклонством (Быт. 49:17, Лев. 24:11, Суд. 18:30, Иер. 8:16 и др.). И в Апокалипсисе в числе спасенных упоминается колено Даново (Откр. 7). Это колено было обнаружено в Эфиопии и в 1985–1991 годах вывезено в Израиль в ходе операций "Соломон" и "Моисей"', хотя это не значит, что потомков Дана нет в других странах. Некоторые евреи знают и день рождения антихриста: "Согласно мистической традиции, Мошиах рождается 9 Ава — в день разрушения Храма… 15 Ава, по преданию, день, когда будет построен Третий храм" (это соответствует июлю-августу). Храм будет восстановлен именно для антихриста, которого евреи признают своим "мессией" ("в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" — 2 Фес. 2:4). Он покорит все народы и особенно будет преследовать христиан, "святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон" (Дан. 7:25). Он умертвит явившихся пророков Еноха и Илию (Откр. 11:3-10). Он подвергнет людей клеймению, накладывая "начертание" на чело и правую руку (Откр. 13:16). Время его правления составит три с половиной года (Дан. 7:25, Откр. 13:5). В Апокалипсисе указывается и "число имени его… это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть" (Откр. 13:17–18). В те времена цифры обозначали буквами, каждая из которых имела свое цифровое значение. Толкователи предлагали многие варианты расшифровки по сумме значений букв в словах "Нерон", "латинянин" и т. п. — но это были лишь отблески главного смысла. Он прост и логичен: это число означает антихриста и оно соответствует сумме еврейских букв в выражении "Царь во Израиле". Это число встречается уже в Ветхом Завете, где говорится о богатстве царя Соломона, стекавшемся к нему от подчиненных народов: "Весу в золоте, которое приходило к Соломону в один год, было шестьсот шестьдесят шесть талантов золота" (2 Пар. 9:13). Таким образом, это число стало в представлении евреев символом всемирной земной власти, максимальную степень которой они достигнут при мошиахе. Это же материалистическое средство господства над миром использует и сатана. А поскольку давняя мечта евреев — восстановить храм Соломона, где воссядет их мошиах, — то неудивительно, что число имеет к этому отношение. Возможно, поэтому число шесть любимо евреями: тут и шестиконечная звезда, и якобы "6 миллионов" жертв Холокоста (тоже символика, а не точный подсчет). Между тем, многие богословы трактовали шестерку как символ несовершенства и неполноты, то есть недостижение полноты цифры семь (седьмого дня творения с его покоем и блаженством).