Галина Романова - Одинокий орк

Тролли— делятся на несколько видов по месту обитания: горные, лесные и болотные. Скальные тролли — разновидность горных троллей, они живут дальше на севере, отличаются более массивным телосложением, грубой кожей и наличием на голове небольших наростов.

Урюки— предположительно одни из предков орков. Внешне довольно уродливы, агрессивны и мало развиты в умственном плане. Своего государства не имеют, живут обособленными племенами.

Файр— у северян бог плодородия и любви. Файрова дубина — мужской орган.

Фермер— см. «Касты».

Цверги— одна из рас нелюдей, живущих под землей. Отличаются бледной кожей без волос, выпуклыми глазами и хрупким сложением. На поверхность выходят только по ночам, чтобы обменять драгоценные камни на еду и одежду. Об их образе жизни подробно неизвестно.

Циклы— альпы делят месяц на два цикла: от новолуния до полнолуния и от полнолуния до начала следующего месяца.

Четверть— орки считают время не неделями, а делят лунный месяц на четыре четверти по числу фаз.

Шасса— кривая сабля кочевников, названа так по характерному звуку, который издает рассекаемый ею воздух.

Эй— см. «Месяцы».

Сначала лирическое отступление. Простое сравнение большого корпуса англоязычных произведений в жанре фэнтези (кроме юмористических) и аналогичных русскоязычных произведений приводит к нескольким, интересным выводам, прежде всего о главных героях. На Западе это, как правило, люди (маги, воины или то и другое вместе), в меньшей степени гномы, эльфы и драконы. Эльфы могут быть светлыми или темными, относиться ко всем остальным с разной степенью высокомерия и отчуждения, но их объединяет сознание своего первородства, древняя мудрость и большой или неограниченный срок жизни. Эльфы — нытики, женоподобные, а тем более с нетрадиционной сексуальной ориентацией встречаются лишь в экстремальных случаях. Почему у нас их можно видеть так часто — тема для отдельного эссе; упомяну лишь, что Толкиен в одном из интервью помещал Мордор «где-то на Балканах, возможно, в России». И наконец, там нет ни одной книги, где главным героем был бы орк (если не считать Ф. Саберхагена, но его Орк — божество, созданное катастрофой). Наши же орки — славные ребята, и благодаря «Издательству АЛЬФА-КНИГА» читатели имеют впечатляющую галерею героев этой расы, один из наиболее ярких представителей которой действует в дилогии Галины Романовой.

Итак, знакомьтесь с Брехтом (если не считать драматурга, на ум сразу же приходит знаменитый наемник немецко-швейцарского происхождения). Таков и наш Брехт, повоевавший в разных армиях, но не снискавший громкой славы, с ним мы встречаемся на одном из островов Радужного Архипелага, где он вполне неожиданно для себя крошит отряд соплеменников и спасает выживших эльфов и их слуг. Определение «гуманизм» технически не совсем верно для представителя нечеловеческой расы, но подходит за неимением лучшего, хотя сам Брехт вряд ли бы признал это. Изгой и младший сын, не имеющий каких-либо перспектив в своем иерархическом обществе, он просто идет вперед и поступает так, как считает нужным… пока позволяют обстоятельства. А это происходит до тех пор, пока у разных сил не возникает желание использовать его через одного посредника, о чем он, как и подобает воину, догадывается слишком поздно. Девушка из проклятой расы, невольным спасителем которой он становится, создает общий мрачновато-романтический настрой первой книги дилогии, схожий по своей атмосфере с произведениями одного из моих любимых авторов фэнтези Кэролайн Черри, где вечный некто, обремененный сознанием высшего долга, вовлекает в свою орбиту других, не слишком заботясь об их отношении к этому. Но Брехт, чье единственное внятное желание сначала заключается лишь в контакте с соплеменниками (и то по соображениям элементарного выживания), постепенно взваливает на себя целую кучу обязательств и обзаводится компаньонами, которых вряд ли пожелал бы себе в здравом уме и твердой памяти.

Линия повествования в первой книге довольно разнородна и состоит из ряда ярких эпизодов, варьирующих от классического путешествия-приключения до героического фэнтези и перемежаемых легкими юмористическими эпизодами, словно автор задается вопросом, не будет ли лучше перейти из условного «Властелина Колец» к «Туда и обратно», а потом решает придерживаться золотой середины. Так суровый настрой истории о князе Терезии, готовом пожертвовать единственным другом и наводящем ужас на своих подданных, сменяется бесшабашной удалью и игривостью в сценах похищения эльфийского танцора Льора и перебранках с девицей-драконом, которые затем вливаются в приключенческий сюжет странствия по живой пещере с альфаром Длиннобородом, вполне достойный одной из серий о Конане-варваре, и так далее. Космогония и география мира остается тайной, несмотря на обилие названий; более или менее понятны лишь виды разумных и неразумных существ, хотя и здесь читателей ждут любопытные неожиданности.

История входит в широкое русло, когда Брехт попадает на родину своих далеких предков, где влачат жалкое существование их боги, и даже удостаивается чести стать кандидатом на роль следующего божества. Его эпический поединок с богиней плодородия вполне заслуживает одной из песен ранних ирландских филидов. Правда, вскоре его непостоянная натура снова одерживает верх. Брак с орчанкой Жази и возможность объединения древних племен соотечественников — все это приносится в жертву ради мнимого спасения той, которая, кстати говоря, уже нашла будущего спутника жизни. Здесь невольно вспоминается полуфинальная сцена из «Аватара», где полковник говорит Джейку Салли: «Ну как это, сынок, чувствовать себя предателем своего народа?», за что, впрочем, получает ножиком по лбу и стрелу в выхлопную трубу. Брехта трудно назвать борцом за демократию и прикладную экологию — скорее ему просто пофигу, вот он и летит дальше пытать судьбу в городе драконов. Исход мероприятия нетрудно узнать, прочитав книгу, но не нами сказано, «орк дракону не товарищ».

В итоге Брехт все же возвращается к истокам, то есть в большую и дружную семью орков, но лишь для того, чтобы понять, что там его никто особенно не ждет. Он всячески противится навязанным правилам и настойчивым попыткам сближения, и это, естественно, вызывает отчуждение сородичей. Его обучение у оркских шаманов, хотя и ожидаемое, фактически становится бегством в иную реальность, которую он не приемлет так же, как и все остальное, кроме дороги, доброй еды и выпивки. Но шаманы, сами того не ведая, совершают ошибку, пытаясь сделать его посредником между собой и божественными силами и не ведая того, что эти самые силы уже имеют на него свои планы. Поскольку желания оркских богов так же незатейливы, как и помыслы их бывших адептов, неудивительно, что они одаряют своим угасающим вниманием Брехта, чью жизненную философию можно воплотить в названии песни «Мы по рогам ушастым настучим» и слогане «Пришел, увидел, утащил». На самом деле они руководствуются первобытным принципом «ты мне, я тебе», замечательно хорошо работающим и в наши дни.