Татьяна Мудрая - Беловежский дуб

— То не птицы, то гарцуки [6] Из задействованных фольклорных персонажей определенно «существуют» вужалки, Жыж и Купальский Дедок, сказки о Вазиле имеются, но сам он, как копша, гарцуки, жабалака и кошколачень, признаётся плодом почтенной мистификации. , пани, — ответил он. — Духи злого ветра. Быть вскорости великой непогоде.

Фамилия Тележук найдена в повести Ожешко «Гекуба», однако показалась мне отчасти неверно огласованной переводчиком, отчасти смешновато звучащей и оттого исправлена. Может, и зря.

Юная Элиза Ожешко в самом деле прятала у себя в усадьбе и в каплице и отвозила то ли больного, то ли раненого Траугутта к польской границе. Остатки его войска могли, по его же совету, действительно скрываться в Беловежской Пуще.

Вначале в тексте было якобы чужеродное «лосины» — отражение в глазах Траугутта известнейшей русской моды времен Крымской войны. Он, «по легенде», слегка русский. Но поскольку это слишком гламурно — заменила громоздким описательным оборотом. Оставляю за собой возможность переправить назад.

Диктатором стать ему предложили, но уже гораздо позже, когда в Польше поднялась вторая волна восстания.

Слуцкий пояс в самом деле существовал — родовое достояние Павловских. Мне показалось интересным обыграть сие обстоятельство.

Из задействованных фольклорных персонажей определенно «существуют» вужалки, Жыж и Купальский Дедок, сказки о Вазиле имеются, но сам он, как копша, гарцуки, жабалака и кошколачень, признаётся плодом почтенной мистификации.