Р. Бэккер - Тысячекратная Мысль

После объединения кианских племен под властью Фана старший сын Фана и первый падираджа Киана Фан’оукарджи I повел своих соотечественников в так называемый Белый Джихад. Они одержали несколько блистательных побед над Нансурской имперской армией. Ко времени своей смерти в 3771 году Фан’оукарджи покорил всю Монгилею и предпринял крупные набеги на Эумарну. Он основал на берегах реки Суэки свою столицу Ненсифон.

Последующие джихады были направлены против Эумарны (3801 г.), Энатпанеи (3842 г.), Ксераша и Амотеу (3845 г.) и, наконец, Шайгека и Гедеи (3933 г.). Во всех войнах Киан одержал победу. Хотя нильнамешцы успешно отразили несколько вторжений кианцев, фанимские миссионеры в тридцать восьмом веке сумели обратить гиргашей в фанимство. К концу сорокового столетия Киан имел самую большую военную силу и крупную торговлю в Трех Морях, превратившись в источник постоянного страха не только для ослабленной Нансурской империи, но и для князей айнрити во всех странах.

Киани – язык Киана, происходящий от каро-шемского наречия.

Киг’кринаки – племя шранков с равнин Гала.

Кидрухили – самая знаменитая тяжелая кавалерия в Трех Морях, изначально состоявшая из представителей знатных родов Нансура.

Кийут, река – приток реки Семпис, протекает по территории степи Джиюнати.

Кил-Ауджас – погибшая нелюдская Обитель, расположенная в горах Оствай.

Кимиш (р. 4058) – императорский палач Икурея Ксерия III.

Кинганьехои аб Сакджал (р. 4076) – прославленный кианский сапатишах-правитель Эумарны, прозванный Тигром Эумарны.

Кинней, Брелван (4059–4111) – галеотский граф Агмундра, умерший от чумы в Карасканде.

Кинсурея, гора – легендарная гора Призыва, где, согласно «Хроникам Бивня», пророк Ангешраэль принес в жертву Ореша, своего младшего сына от Эсменет, чтобы доказать племенам людей свою непоколебимую веру.

«Кипфа’айфан» – «Свидетельство Фана» (киани). Священное писание фаним, рассказывающее о жизни и откровениях пророка Фана с момента его ослепления и изгнания в Великую Соль в 3703 году до смерти в 3742 году. См. Фан.

Киранейские равнины – плодородный регион, орошаемый рекой Фай и простирающийся от Хетантских гор до Менеанорского моря. Народ Киранеи дал начало трем великим империям: древней Киранейской, Кенейской и Нансурской.

Киранейский – утраченный язык древней Киранеи, развившийся из древнего кемкарского.

Киранея – погибшее государство Трех Морей, расположенное на реке Фай. Столицей Киранеи сначала был Парнин, затем Мехтсонк. Киранея, культурно связанная с Шайгеком и долгое время подвластная ему, постепенно разрослась, включила в себя бо́льшую часть некогда главенствовавшей над ней империи и ко времени Апокалипсиса находилась в наивысшей точке расцвета. После потери Мехсаруната в 2154 году и последующего уничтожения Мехтсонка судьба древнего королевства была решена, хотя через год верховный король Киранеи Анаксофус V сумел сразить Не-бога. См. Апокалипсис.

Кискей – один из нансурских домов Объединения.

Кисма – приемный отец Маллахета.

Кишаурим – зловеще известные жрецы-колдуны фаним, осевшие в Шайме. Согласно фанимской религиозной традиции, пророк Фан стал первым кишаурим после того, как ослеп в пустыне. Фан утверждал, что истинную мощь Единого Бога не может постичь человек, который видит бренный мир. Поэтому посвященные добровольно ослепляют себя в определенный момент обучения, дабы принять «божественную воду» Псухе, как называют ее кишаурим. О метафизике Псухе известно мало, за исключением того, что она непознаваема для Немногих и столь же ужасна, как и анагогическая практика школ.

Багряные Шпили подразделяют кишаурим по их магической мощи: терциарии, обладающие лишь остаточной силой; секондарии, сравнимые по силе с посвященными чародеями, и примарии, чья сила превосходит силу посвященных, но, по утверждению Багряных магов, все равно несравнима с силой анагогических колдунов высшего ранга.

Кишьят – палатинат Верхнего Айнона, располагается на южном берегу реки Сают, на границах Сансора.

Кмираль – огромный храмовый комплекс Момемна, расположенный почти в центре города, рядом с Кампозейской агорой.

«Книга кругов и спиралей» – выдающееся литературное произведение Сориана, представляющее собой интересную смесь философских комментариев и религиозных афоризмов.

«Книга гербов» – часто меняющийся нансурский военный учебник, описывающий эмблемы на знаменах врагов империи.

«Книга Божественных деяний» – главное произведение Мемговы, прославленного зеумского ученого и философа. Она не столь популярна, как «Книга небесных афоризмов», но большинство ученых считает ее превосходнейшей работой.

«Книга небесных афоризмов» – один из самых известных текстов Мемговы.

«Книги знамений» – списки, где описываются различные знамения и их истолкования. Как правило, у каждого культа есть свой список.

Князь Господа – одно из имен, данных Воину-Пророку Людьми Бивня.

«Когда колдуны поют, люди умирают» – пословица, говорящая о том, что колдовство чаще является разрушительным, чем созидательным действием.

Коджирани аб Хоук (4078–4112) – гранд Мизраи, прославленный своей нечеловеческой силой и ростом. Убит принцем Нерсеем Пройасом в битве при Карасканде.

Коифусы – правящая династия Галеота.

Койяури – прославленная элитарная тяжелая кавалерия кианских падираджей, впервые созданная Хабалем аб Саруком в 3892 году как ответ нансурским кидрухилям. Их знамя – белый конь на желтом поле.

Колдовство – способ преображения мира в соответствии со словами, в противоположность философии – способу преображения языка в соответствии с окружающим миром. Несмотря на огромное количество неразрешимых противоречий, присущих колдовству, у этой практики есть несколько универсальных черт. Для начала практикующий колдовство должен суметь постичь «онта», то есть овладеть природной способностью видеть «творение как сотворенное», по словам Протата. Во-вторых, колдовство, судя по всему, включает в себя то, что Готагга называл «семантической гигиеной». Колдовство требует точных значений. Именно поэтому заклинания всегда произносятся на неродном языке: чтобы предотвратить семантические трансформации ключевых терминов из-за причуд повседневного употребления.

Это объясняет и экстраординарную структуру «двойного мышления» чародеев – тот факт, что при всех заклинаниях чародей должен одновременно думать и произносить совершенно разные слова. Произносимая часть заклинания (так называемая звучащая струна) должна иметь значение, «зафиксированное» или сосредоточенное на непроизносимой части (так называемой незвучащей струне), которая пронизывает мысли заклинателя. Мысленная часть заклинания уточняет значение слов, произносимых вслух, – так же как слова одного человека можно использовать для пояснения слов другого. Это отсылает нас к известной «проблеме семантического регресса»: каким образом «незвучащая струна», допускающая разные интерпретации, устанавливает истинное значение «звучащей струны»? Метафизических объяснений этой структуры существует столько же, сколько и школ, но смысл их один и тот же: мир, во всех иных случаях полностью безразличный к словам людей, прислушивается к заклинанию, результатом чего становится колдовская трансформация реальности.