Ирина Ларионова - Магический круг

Дашевский работал не только на стыке многих официально признанных наук, таких как кибернетика, математика, информатика, биология, медицина, физика, химия, психология, но и не был чужд оккультизму, каббале, магии, астрологии и многим древним восточным мистическим учениям, в особенности йоге. Профессор был убежден в том, что сущность человека, его индивидуальное «Я» совместно с духовно-психологической структурой, составляющей фундамент личности, сохраняется после смерти физического организма. Однако он сомневался в том, что бессмертная часть человека способна достаточно долго насыщаться жизненной силой после расставания с физическим телом. При отсутствии этой силы индивидуальное сознание впадает в сон без сновидений.

Дашевский публиковался очень редко. В одной из немногих своих статей он ссылался на библейское изречение Соломона, согласно которому мертвые ничего не сознают. Признавая авторитет Соломона, профессор не мог в то же время игнорировать великое множество фактов сохранения индивидуального сознания в состоянии клинической смерти, когда мозг уже не работал, а психика продолжала активно функционировать. Дашевский считал, что осознанность посмертного существования продолжается только до тех пор, пока не истощится порция жизненной энергии, захваченная человеком в потусторонний мир. Затем наступает сон без сновидений, пробуждение от которого начинается с воплощения в новое физическое тело. Это приводит к подпитке сознания жизненной силой, которое от этого просыпается, вновь выходя на свет божий от беспробудного сна. Вот если бы человек накопил большое количество жизненной силы, он мог бы обеспечить себе в потустороннем мире очень долгую сознательную жизнь. Или еще лучше, если бы он научился пополнять там запасы жизненной энергии. Этого, по мнению Дашевского, можно было достичь тремя способами:

– научиться самому генерировать жизненную силу;

– получать ее в качестве Благодати Бога, но Он не делает этого бесконечно долго, так как хочет научить самого человека творить жизненность, ибо, по его замыслу, человек должен стать в конечном итоге богоподобным;

– поглощать жизненную энергию живущих на Земле. Именно последнее, по убеждению профессора, и характерно для пятого царства природы.

Однажды Дашевский сослался на притчу, рассказанную Гурджиевым своим ученикам, не преминув отметить свое двойственное отношение к этому мистику, а также неизмеримо более высокую ценность публикаций П.Д. Успенского, попавшего одно время в сильную зависимость к ловкому манипулятору человеческими душами.

Согласно притче, существует злой волшебник, владеющий стадом овец. Волшебник состригал с овец шерсть и забивал их на мясо. У него были такие огромные стада, что он не мог уследить за всеми овцами, и многие из них убегали на волю. Чтобы этого не происходило, волшебник загипнотизировал их так, что вся их жизнь стала протекать в особом, гипнотическом сне. Одним овцам он внушал, что они короли, другим, – что они их подданные. Отдельные овцы стали воображать себя мудрецами, праведниками, учеными, великими артистами и т. п. Тем же из них, кто, несмотря ни на что, все же мог бы вырваться из плена грез и гипнотических сновидений, он внушал, что они освобождаются из плена иллюзии, майи, и им открывается созерцание абсолютной истины, застывшей в вечности.

Дашевский стал изучать способы, при помощи которых жизненная энергия выкачивается из людей. Прежде всего, он пришел к такому выводу: у каждого человека есть два аккумулятора жизненной энергии. Один из них близок к поверхности сознания и обладает небольшой емкостью, другой – скрыт в глубинах подсознания и способен аккумулировать гигантское количество жизненной силы. Однако вместимость обоих аккумуляторов ограничена. Как только энергия полностью заполняет их емкость, она начинает истекать из них при малейшем толчке со стороны. При отсутствии выхода накопленной энергии, она оказывает на человека весьма болезненное давление. Накопление ее значительного количества при отсутствии совершенного самоконтроля, а он достижим с величайшим трудом, и это дается очень немногим, приводит к энергетическим взрывам. Кому не знаком тип человека, пышущего энергией и взрывающегося бурей эмоций по малейшему поводу? Но вся соль проблемы заключалась в несоответствии, точнее, в полярной противоположности идеи аккумулятора и идеи жизненной энергии. Аккумулятор предполагает сохранение жизненной энергии, что связано с ее застаиванием. Напротив, природа жизненной энергии отличается постоянной текучестью. Ее можно уподобить живому огню, который течет вечным потоком. Сущность жизненной энергии лучше всех выразил древнегреческий мудрец Гераклит, но даже ему это удалось в столь малой степени, что его прозвали темным. Действительно, природа жизненной силы не выразима в словах, ее можно чувствовать только непосредственно.

Полярная противоположность накопления жизненности и ее текучести разрешается двумя различными способами, в зависимости от того, в какой именно природе это происходит: в природе проявленной, охватывающей все пять царств, включая и скрытое от земного человека, или в природе божественной, пребывающей за гранью всех проявленных миров как плотных, так и тонких и соприкасающейся с ними только через ее мистическую, нерасторжимую связь с внутренними ядрами всех живых существ. Последнее, как незыблемый факт мироздания, нашло свое отражение во всех мировых религиях. Действительно, каждое живое существо – дитя Бога. На этом неоспоримом для всех добрых людей факте, как на краеугольном камне, основываются нравственность, сострадание, любовь и дружба.

В божественной природе действует закон: чем больше отдаешь жизненной энергии, тем больше ее получаешь. Постоянное увеличение жизненной энергии, ее самоумножение, в процессе ее разумного расходования, и являет собой процесс творчества. Бог вечно творит. И, уподобляясь ему, творцом должен стать человек. Не случайно Фауст у Гёте находит счастье лишь в творчестве, восклицая в процессе его апогея: «Остановись, мгновение!»

Совсем иной закон жизненной энергии действует в проявленных мирах. В них она может лишь временно задерживаться, благодаря особым аккумуляторам, другими словами, информационным вихрям. Их можно также назвать информационными воронками, засасывающими в себя жизненную энергию. Называя вихри, воронки и т. п. информационными, Дашевский имел в виду то, что они образованы именно из информации. Информация, по его убеждению, может непосредственно управлять энергией. При этом он не отождествлял информацию с ее записью при помощи текста или компьютерного диска. Он трактовал информацию в качестве особой реальности, одним из основных первичных материалов построения Вселенной, аналогично энергии, массе, пространству, времени.