Сергей Симонов - Восхождение. Часть 2 [СИ] (с иллюстрациями)

Соответствующие беседы китайские представители проводили и с самим Далай-ламой Чжецуном Чжампелом Нгагвангом Ешэ Тэнцзин Гьямцхо. На словах Далай-лама соглашался, но каких-либо практических действий по улучшению жизни народа не предпринимал, ссылаясь на «древние традиции Тибета, и устоявшиеся за века духовные практики». Его советники открыто возражали против любых изменений в социальной политике. Об этом через китайских специалистов сообщали завербованные агенты из числа дворцовой прислуги и монахов.

В период 1958 года в Тибете быстро нарастало социальное напряжение. Общество поляризовалось. Американцы готовили тибетскую знать и существовавшие при монастырях карательные отряды к восстанию. Но параллельно шла и подготовка с другой стороны.

В начале марта 1959 года в китайских газетах появились статьи о поддержке Далай-ламой идеи единства Тибета и Китая. В статьях сообщалось о якобы назначенной на конец марта поездке Далай-ламы в Пекин.

Сам Далай-лама ничего подобного никогда не говорил, но его советники истолковали эти статьи как доказательство, что духовный лидер Тибета «продался большевикам» и за спиной духовенства ведёт переговоры об окончательной сдаче страны. Проамериканские заговорщики запаниковали. Ситуацию с «выжившим из ума Далай-ламой» взялся решить его брат Гьяло Тхондуп. В ночь с 15 на 16 марта он задушил Далай-ламу поясом его собственного халата. (АИ) К середине месяца основные силы заговорщиков были в целом готовы к восстанию. Оно намечалось на 17 марта.

Однако восстание в Тибете началось на день раньше. И это было восстание рабов и крепостных крестьян. Политическое руководство революцией взял на себя вождь тибетских коммунистов Пхунцок Вангьял Горанангпа. Военное руководство восставшими осуществляли офицеры китайского спецназа. План действий был составлен при помощи офицеров ГРУ. (АИ)

Восставших вооружили пистолетами-пулемётами ППС-43, в больших количествах производившимися в Китае и Северной Корее специально для различных народно-освободительных движений. Также тибетским крестьянам и рабам раздали винтовки Мосина, ручные гранаты, при штурме монастырей использовались миномёты. Большинство восставших вооружились сельскохозяйственным и кузнечным инвентарём — мотыгами, лопатами, кувалдами, а также самодельным холодным оружием. На борьбу с прогнившим правлением Далай-ламы поднялось почти всё угнетённое население Тибета. Теократический режим был обречён.

Народная ярость была хотя и предсказуема, но от этого не стала менее безжалостной. Лам выволакивали из келий и насмерть забивали палками, мотыгами или просто ногами. Рядовых монахов не трогали, большинство из них были крестьянскими детьми, насильно отторгнутыми от семей, в монастырях они подвергались избиениям и сексуальному насилию. (источник http://www.left.ru/2008/6/parenti175.phtml) Многие монахи по собственной воле присоединялись к восставшим.

Планирование восстания свелось, главным образом, к синхронизации действий, «чтобы ни одна сволочь не ускользнула», и к логистике — обеспечению восставших оружием и продовольствием.

Отловом главных действующих лиц — старшего брата Далай-ламы Гьяло Тхондупа, лидера антикоммунистического мятежа Гомпо Таши и ещё нескольких главарей, занимались группы китайского спецназа. Несколько самолётов Ли-2 среди ночи высадили парашютный десант в Лхасе. Спецназовцы опустились на крышу дворца Потала, вошли во дворец через окна верхнего этажа и взяли заговорщиков прямо возле остывающего трупа Далай-ламы. Натюрморт тщательно сфотографировали, задокументировали, и уже на следующий день опубликовали в китайских газетах. (АИ)

Тибетские патриоты из числа крепостных крестьян, руководимые младшими офицерами НОАК, перекрыли горные тропы и перевалы, чтобы не дать уйти никому из представителей реакционного тибетского духовенства. Лам, землевладельцев, богатых торговцев рабами и прочую шушеру отлавливали по всему Тибету и безжалостно уничтожали.

17 марта Пхунцок Вангьял обратился к восставшему народу, провозгласив создание Социалистической Автономной Республики Тибет в составе Китайской Народной Республики. В своём выступлении он объявил о безусловной отмене рабства, всех долговых обязательств, национализации земельных владений, имущества феодалов и монастырей.

Пехотные части НОАК в Тибет не вводились. Задача поддержания порядка была возложена на Народную милицию, сформированную из числа наиболее сознательных крестьян и бывших рабов. (АИ)

Дальнейшая судьба монастырей и буддизма в Тибете обсуждалась на первом же заседании вновь сформированного правительства автономии. Монахи составляли около 16 % населения Тибета. Буддизм был неотъемлемой частью национальной культуры. Большинство монахов были вчерашними крестьянами, они изъявили желание покинуть монастыри и вернуться к обычной жизни. Но было достаточно много монахов пожилого возраста, которые просили оставить им возможность жить в привычных для них условиях. Поэтому часть монастырей было решено сохранить.

Монахам было запрещено держать слуг, давать деньги в долг под проценты, большая часть имущества монастырей была конфискована и раздана крестьянам. Теперь монахи были обязаны сами, собственноручно, обрабатывать землю, чтобы прокормить себя, а также ремонтировать монастырские здания и оставшееся имущество. Им оставили необходимые для обработки земли сельскохозяйственные орудия, библиотеки священных буддистских текстов, письменные принадлежности, личные вещи.

Части лам, землевладельцев и торговцев восставшие, по различным причинам, сохранили жизнь. В течение последующих нескольких месяцев в Лхасе шли судебные процессы над ними. Деятельность каждого из подозреваемых расследовали, опрашивали свидетелей из числа бывших рабов и крепостных, ранее принадлежавших этим людям.

В случае установления фактов жестокого обращения с рабами, членовредительства, принудительного разъединения семей в ходе работорговли, подозреваемых осуждали на различные сроки исправительных работ. Тех, кто был виновен во множестве подобных преступлений, осудили на пожизненные сроки. Заработанные ими средства перечислялись в Фонд обеспечения инвалидов, на который была возложена задача содержания людей, частично или полностью потерявших трудоспособность в результате увечий, нанесённых рабовладельцами. (АИ)

Повинных в увечьях, отрубании конечностей, выкалывании рабам глаз, и прочих подобных преступлениях не просто осудили на принудительные работы. Их направляли во вновь открываемые Дома инвалидов, где им предстояло до конца жизни ухаживать за теми, кому они, будучи «хозяевами», приказывали отрубить руки или выколоть глаза. К приготовлению пищи их не допускали, им предстояло выполнять только самую грязную работу. (АИ. К сожалению)