Пюрвя Мендяев - Слава Богу! Они все снова мертвы!

Наши же представления часто бывают ошибочными. Мы смотрим на других людей и делаем выводы, которые нельзя стопроцентно относить к нашим собственным детям. Потому что, если чей-то сын, пошел работать куда-то и стал там успешен, это еще не факт, что ваш ребенок добьется того же успеха. Почему? Не надо смотреть на других людей. Может ваш сын пойдет в другое место и там добьется успеха. Если он будет работать внутри системы, энергия которой будет соответствовать ему, он будет чувствовать себя «как в своей тарелке». Он сможет внутри энергии этой системы и здоровым быть и себя прокормить и успеха добиться. Нужно понять индивидуальные предрасположенности человека. У каждого человека есть своя даровитость, свой «Сякуста», как говорят калмыки. У кого-то есть дар животновода — не надо из него делать экономиста, а если он музыкант — не надо из него делать учителя. Сякуста это выражение некого природного дара человека. Ведь у каждого человека есть уникальный дар, поскольку это заложено в нас природой как механизм обеспечения выживания человеческого рода.

Природа, которая обеспечивала выживание, была изначально озабочена тем, чтобы у людей были разные способности к разным вещам, это нужно было для выживания рода, племени. Поэтому у каждого человека есть определенный только ему присущий набор свойств, который его отличает от другого человека. Другое дело, что мы не всегда умеем правильно выявить и развить эти уникальные способности. У нас нет четкого ясного понимания, что каждый человек индивидуальность и с этой нашей уникальности надо максимально получить выгод для нашей жизни и нашего успеха и успеха тех, кто нам дорог. А максимально реализовать наш индивидуальный дар можно, только если человек будет находиться на своем профессиональном месте. Человек, который хорошо, прекрасно владеет своим ремеслом, который действительно от Бога предназначен для данной работы, обладает изначально громадным преимуществом перед другими конкурентами. Успешность такого человека будет гарантирована. Но есть, безусловно, среди обычных людей и некая категория лиц, которая особо отмечена природой. Так называемый класс сякуста.

Маккиндер спросил:

— И что это за такие люди? Чем они отличаются от обычных людей?

— Это необычные люди. В них поселяется некий дух, который начинает во многом руководить их поведением. Человек, в которого вселяется такой дух, становится особого рода проводником, посредником между людьми и силами потустороннего мира. Считается, что это духи предков, вселяются в него и которые даруют особую миссию человеку. И для того, чтобы эта миссия, этот зарок, был исполнен, дух дает человеку различные, в том числе и сверхъестественные способности. То есть сякюсны — это духи, которые фактически собой олицетворяют этот самый дар. То есть выглядит это примерно следующим образом, у каждого человека есть какая-то посланная свыше судьба, есть особое предназначение. А это означает, что у каждого человека практически есть некий дар. Олицетворением этого дара и неотрывно связанного с ним обета или зарока исполнить некий наказ, и заодно гарантией его исполнения является этот самый дух Сякюсн. И вот этот самый Сякюсн, как бы живя в каждом человеке, в виде вот такого исключительного дара, он фактически потихонечку его, скажем так, двигает, или пытается двинуть в сторону реализации этого самого дара, в сторону исполнения какой-то важной, кармической задачи. В зависимости от того насколько серьезная задача стоит перед человеком, силы этого духа варьируются. Один человек может прожить всю свою жизнь и ничего не узнать о своем даре.

А у другого человека от воздействия своего духа, возможны разные проблемы. Большинство психических болезней объясняется калмыцкими знахарями именно воздействием этих духов. Когда человек не исполняет своего предназначения, а исполнение его чрезвычайно важно для выживания рода, когда он игнорирует свой дар, дух страдает и это вызывает у человека душевную или телесную болезнь, по мнению народных лекарей. И главное средство достигнуть излечения — это принять духа, то есть принять свой дар и двинуться по пути исполнения своего предназначения. Те же, кто не может понять, в чем его миссия, или упорно отказывается следовать своей миссии, ждет смерть. Дух убьет его, для того, чтобы быстрее вновь переродиться и найти более подходящее для исполнения миссии перерождение.

Здесь Джа-лама на время прервался, а затем продолжил говорить:

— Дополню, в связи с тем, что мы говорили выше, что помимо всего есть еще в нашей мифологии и энергия духов Гьялпо. Вообще, Гьялпо — это означает «король», то есть это считается королевские духи, у которых есть слуги, есть министры, есть генералы, они ездят с такой огромной свитой. Правда еще дополню, что в этих духов превращаются еще и высшие церковные сановники, которые нарушили обеты. Мало того на сегодняшний день, по мнению тибетцев, духи Гьялпо — это самый прогрессирующий класс духов. Их могущество растет с каждым днем. Насколько я понял, это духи высших сановников, бывших королей, руководителей государств, церковных высших иерархов. Но то, что объединяет все эти величественные фигуры, это то, что они при своей жизни не смогли полностью реализоваться полностью. То есть, у них был огромный потенциал, у них были громадные возможности реализации, было просто запредельное, нечеловеческое желание реализовать какие-то свои цели, Они страстно желали достигнуть каких-то больших-больших успехов, какие-то были перед ними в жизни задачи колоссального уровня. Но в силу каких-то обстоятельств они не смогли себя реализовать при жизни, хотя, в принципе, вероятнее всего, как говорят учителя, многие из этих, скажем, будущих духов Гьялпо уже при жизни, фактически не были людьми в полном, так сказать, мифологическом смысле этого слова. Они уже при жизни фактически теряли свое человеческое природное естество и превращались в этих самых духов Гьялпо.

Но, не смотря на то, что у них была вот эта и колоссальная собственная энергетика, и плюс еще они получали поддержку иных сил, и сами становились неким, скажем, вместилищем могущественного духа реализация их потенциала не состоялась. Несмотря на все возможности, а может именно из-за этого чрезмерного желания они не смогли реализоваться. То есть эта нереализованность, эта жажда, которая не получила в свое время какого-то удовлетворения, которая не была совершена. Которая не нашла реализации в той жизни, которая была дана. Она как бы осталась в каком-то мировом энергетическом пространстве в виде жуткого нечеловеческого стремления к реализации. Как вы видели сами, совершенно очевидно, что Амурсана стал великим духом Гьялпо, и мало того, стал еще моим личным сякюсном.