Убийство Сталина в год змеи

« Историкам древности проще и выгоднее было списать поджог Храма Артемиды на тщеславие Герострата, нежели объяснять толпе мистическую подоплеку его действийи тем самым подрывать власть разных программистов-оракулов, на которых они работали » (Внутренний Предиктор СССР).

Строительство нового Храма Артемиды в Эфесе затянулось почти на 100 лет, и в нем приняли участие те же масоны, скульпторы и архитекторы, что возводили Мавзолей.

В 356-350 г.г. еще был жив божественный философ Платон (427-347), прошедший курс обучения в Египте и посвященный там в мистерии через ритуал смерти. В самом расцвете творческих сил находился его блистательный ученик Аристотель (384-322), систематизатор знаний, основоположник всей современной науки. И он воспитал своего ученика, но уже не философа, а практика – Александра Великого, которого, похоже, специально выращивали как могильщика Персии.

Дряхлеющая Персидская Империя контролировала к тому времени не только Месопотамию, Сирию, Малую Азию, но и ЕГИПЕТ. То и дело египтянам удавалось восстановить свою независимость, но персы неизменно возвращались. Как раз в те годы (378-341 до Р.Х.) в Египте правила последняя ХХХ Династия, - помните жреца Манефона? В 341 г. персы вернулись с карательной экспедицией и вновь овладели Египтом. Они не слишком почтительно обходились с египетскими богами. ( Известны даже два случая, когда персидские властители убили священного быка Аписа – земное воплощение души ОСИРИСА, а один из них, царь Ох (Ochus), по прозвищу «МЕЧ», даже отобедалсакральным быком. Возможно, поэтому труп Ильича был предусмотрительно эвакуирован за Урал при приближении немецко-фашистских захватчиков – бог Осирис не должен был снова подвергнуться профанации. ) Орудием мести египетских жрецов стал бойкий ученик Аристотеля.

В 332 г. изгнавший персов Александр Филиппович Македонский триумфально вошел в Египет и был встречен местными жителями как освободитель. Он уважительно отнесся к египетским богам, принял титул фараона и был признан воплощением бога Амона-Ра. Македонец основал в устье Нила будущую «культурную столицу мира» – Александрию, в которой и был впоследствии захоронен ( надо сказать, что таких Александрий он немало основал по всему свету – об этом, вероятно, должна хорошо знать гроссмейстер Нана Александрия ).

Один из его генералов, Птолемей Сотер («спаситель») стал основателем династии Птолемеев, правившей в Египте почти 300 лет – дольше, чем какая-либо из местных династий.

Египет же не прекратил своего существования, а наоборот, вышел на надгосударственный уровень управления. При покровительстве Птолемея I были построены еще два Чуда Света: бронзовый Колосс в порту острова Родос ( 282 г.), бывшем владении Мавзола, расположенном как раз напротив Галикарнасса, и знаменитый Маяк в Александрии. Птолемей унаследовал библиотеку Аристотеля, книги из которой вошли затем в собрание знаменитой Александрийской Библиотеки. Фоменковцам советуем обратить самое серьезное внимание на аналогию судеб Птолемея I и Петра I – разница между годами их правления составила ровно 2000 лет.

Как видим, это была исключительно бурная эпоха. Все эти удивительные события уместились на предельно коротком промежутке времени, на протяжении одной человеческой жизни, и на довольно узком отрезке пространства. «Чудеса света» рушили и лепили одно за другим, как горячие пирожки. В историю они вошли с числовой мерой СЕМЬ, что весьма символично, ведь 7 – это сакральное египетское число. Сама египетская система счета имела всего семь цифр, точнее, семь разных знаков для обозначения чисел. Как говорил ученик египетских жрецов Пифагор: "Все есть число 7". Жрецы разрушали вековые империи, строили новые, создавали философские системы, которые должны были определить весь ход развития европейской цивилизации на последующие тысячелетия. Это была ЭПОХА БОЛЬШИХ ПЕРЕМЕН. Как сказали бы мы сейчас, происходила ПЕРЕЗАГРУЗКА МАТРИЦЫ. И здесь трудно не заметить параллелей с событиями 20-го столетия.

РК

«Истоки учения розенкрейцеров находятся в священном наследии мистических школ Древнего Египта, в частности, школ периода восемнадцатой династии.

...Всегда, во все времена своего существования, Орден предпочитал качество своих членов количеству.»

Бюллетень розенкрейцеров, №5, январь 2002 г.

Еще одно обстоятельство мы не можем обойти вниманием. В середине 14-го века до Р.Х., во время правления XVIII-й Династии, в Египте была предпринята попытка религиозной реформы. Фараон Аменхотеп IV, вошедший в историю, как Эхнатон (« слава Атону »), попытался внедрить в Египте жесткую систему монотеизма в виде поклонения солнечному диску - богу Атону. Вскоре после его смерти, в 1350 г., фиванскими жрецами был восстановлен политеистический культ Амона. Реформа не увенчалась успехом, но противостояние двух жреческих Иерархий, Амонаи Атона, наложило свой отпечаток на весь последующий ход истории. Религиозный РАСКОЛ в Египте был столь значительным событием, что Мистический Орден Розы и Креста, например, хотя и отслеживает свои корни до «основателя Ордена» фараона Тутмоса III (1490-1471), но ведет летоисчисление именно с эпохи Эхнатона и РАСКОЛА – с 1353 года до Р.Х.. Так что события в Эфесе (храм Артемиды) и Галикарнассе (Мавзолей) удивительным образом совпали с круглой юбилейной датой розенкрейцеров: 1000 лет новой религии.

Как мы помним, в эмиграции большевики почти поголовно были приняты в орден филалетов, т.е. розенкрейцеров ( на это указывал в своей книге Виктор Острецов ). В России в первые послереволюционные годы обращает на себя внимание обилие сокращений, содержащих кодовые для розенкрейцеров буквы Р и К: РКП(б), РККА (рабоче-крестьянская красная армия), РКИ (рабоче-крестьянская инспекция - РАБКРИН), всевозможные ревкомы всех уровней и проч. и проч.. Внезапно буквально все в России стало рабоче-крестьянским и революционно-коллегиальным или российско-коммунистическим. Да и писания самого Владимира Ильича выдают основательное знакомство с герменевтикой: «лучше меньше, да лучше», «шаг вперед, два шага назад», «три источника, три составные части марксизма» и т.д. Особенно впечатляет его определение революционной ситуации, данное в работе «Крах II Интернационала» 1915 г. ( и тут КР! ):

« Для наступления революции обычно бывает недостаточно, чтобы "низы не хотели", а требуется еще, чтобы "верхи не могли жить по-старому » (хрестоматийное «низы не хотят, а верхи не могут»).

Этот ленинский перл сильно напоминает знаменитый принцип Гермеса Трисмегиста из Изумрудной Скрижали:

«То, что внизу, существует так, как оно есть наверху, а то, что наверху, существует так, как оно есть внизу, чтобы воплотить собой явленность единого сущего .» Что ж, можно сказать - воплотили.