Владислав Савин - Вперед, Команданте! [litres]

Значит, может быть, и в Гватемале победит революция? Дорога мне эта страна – и очень жаль, что так вышло. Что правда Арбенса – уступила силе гринго.

– «Не в силе сила, а в правде». Потому что лишь та сила, которая за правду, может победить окончательно. А которая не – что там Наполеон говорил, «на одних штыках нельзя сидеть»? Так что помяни мое слово – американцы в Гватемале не удержатся. Не будет там их устойчивого порядка.

Чьи это слова, о силе и правде? Валентин в ответ лишь усмехнулся – одного хорошего человека, с которым ты не встретишься. Зато, как вернемся в Москву, экзамен у тебя принимать будут другие великие люди. Теоретическую часть – практику тебе самому придется пройти.

Эрнесто уже усвоил, что требовать разъяснения – бесполезно. Ответом будет или молчание, или «узнаешь, когда вернемся в Москву». И в голову лезли самые фантастические версии – вроде тех, что мелькали в желтой прессе гринго: о том, что у советских есть то ли машина времени, то ли выход в потусторонний мир. По крайней мере, других объяснений факта, что он, скромный аргентинец и сугубо частное лицо, вызвал такой интерес у советских властей, не наблюдалось. Версия о «друзьях дона Бельмонте» давно была отброшена – не напрасно сам дон Педро его учил видеть, анализировать и выводы делать. Хотя непонятно – если Валентин служит в ГБ, то все члены двух байкерских клубов и даже «сама Лючия» тоже? Или в СССР настолько единомыслие и единовластие (причем без принуждения), что в это трудно даже поверить?

– Думай, Команданте, думай. А после уж сам будешь решать.

23 июля началась Палестинская война – когда армии арабской коалиции атаковали Израиль, бывший в военном союзе с СССР. 25 июля в Китае фронт по Янцзы взорвался наступлением советских и северокитайских войск, форсировавших Великую реку в сотне километров выше Шанхая. Второй уже год продолжалась война вьетнамского народа против американской агрессии. В Африке затухали последние искры авеколистского мятежа. Французы перебрасывали дивизии в Алжир. И наконец появились коммунистические партизанские отряды в джунглях Гватемалы.

– Мы возвращаемся в Москву, Команданте. Сегодня ночью, поездом, «Красной стрелой». Я, ты, наши девушки и еще Генерал, Тюлень и Финн – как раз восемь человек, на два купе.

Отчего такая срочность? Это из-за войны?

– Война, кого в России этим удивишь? Хуже, Команданте. Твоя мама, с чего-то обеспокоясь, вылетела в Европу. Будет в Риме завтра утром. Так что твоим экзаментаторам придется в планы коррективы вносить.

– Коммунизм или вера. Вам не кажэтся, вашэ прэосвящэнство, что это нэправильный вопрос?

Сталин заметно постарел – годы берут свое. Прежде во время аудиенции мог встать и ходить по кабинету, вертя в руке свою знаменитую трубку (хотя курить бросил еще десять лет назад). А сейчас сидел, откинувшись в кресле, во главе стола, крытого зеленым сукном.

Интересно, когда срок, отмеренный Господом русскому вождю, истечет – меня отзовут наконец домой или нет? Одиннадцать лет тяжкой ноши – быть связующим каналом между Святым престолом и оплотом коммунистической веры. Ибо, если подумать, чем отличается (с философской точки зрения) коммунизм от, например, конфуцианства? И что бы ни говорили советские про «сознательность» и «научный подход» – но в любом учении так было с древних времен: вокруг малого числа ученых, мыслителей, книжников, огромная масса просто довольных, кого это учение устраивает настолько, что они готовы и сражаться за него и трудиться, «а отчего и зачем, то знают те, кто нас ведут». Даже Сталин, похоже, это понимает – раз взял себе пост духовного вождя, перекладывая все больше забот по управлению советским государством на Пономаренко. И кажется, решил напоследок распространить свет этой истинной веры не только на Восточное, но и Западное полушарие этого мира.

Вот только вера – не любит конкурентов. Как Святой престол должен отнестись к советским играм на исконно католических территориях – прикрываемых флагом Церкви?

– Укажите, ваше преосвященство, где и когда мы прикрывались вашим именем, указывая его официально? Согласитесь, что мы не можем быть ответственны за чье-то мнение – такие, как месье Фаньер, нас вообще исчадием ада считают, и что с того? И вообще, конкретизируйте – о каких наших действиях на вашей территории идет речь?

Вы прекрасно знаете, о чем я. Вся эта возня вокруг семьи Гевара – не ради же одного аргентинского чая вы это затеяли? А ваше участие в мятеже братьев Кастро, попытка вмешаться в гватемальский конфликт – или, полагаете, мы не знаем, отчего в Никарагуа так часто бились самолеты? Визит же младшего Гевары в Москву – причем для всего окружающего мира, сей молодой человек «проходит обучение в закрытом католическом заведении в Риме» – переходит все границы. Вам не кажется, что если нас столь беспардонно используют, то мы имеем право хотя бы знать о конечной цели этой игры и ставках в ней? Кто такой этот Эрнесто Гевара и чем он для вас так ценен?

– Ваше преосвященство, а что тогда имеем право сказать мы о явно враждебной нам игре некоторых представителей Церкви? «Чем больше они будут католиками – тем меньше коммунистами» – эти слова сказал кардинал Спеллман, – и они стали указанием к действию для иных из ваших пастырей. Причем не скрывается, что, отладив аппарат для обращения паствы в истинную веру, на латиноамериканском театре, предполагается в дальнейшем использовать сей ценный опыт в Европе, в том числе и для народов социалистического лагеря. Как мы должны отнестись к таким играм – уже явно направленным против нас?

Замечу, что кардинал Спеллман – это не более чем кардинал Спеллман. И его взгляд ни в коей мере не является официальным для Святого престола. И не разделяется его святейшеством.

– Пока не разделяется. Но напомню, что должно (и может случиться) всего через три года [45]. Впрочем, наше предложение для его святейшества пройти лечение в Москве остается в силе. А пока ваши «американцы» развивают бурную деятельность, готовясь к возможной смене курса. Кто стоит за разговорами среди иерархов заокеанских приходов, не только в США, но кое-где южнее – что поскольку «папа не самостоятелен, а находится под влиянием безбожных коммунистов», то вполне каноничным будет поступить по примеру Русской же православной церкви, после революции отделившей от «прокоммунистической московской» истинную «РПЦ заграничную». И одними разговорами не ограничивается – о чем, я уверен, известно и в Риме, так что молчание Святого престола и персонально его святейшества по этому поводу не может не вызывать нашего беспокойства.