Александр Берник - Степь 3. Закат

„Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами“

(Повесть временных лет. Нестор. 1110 г.)

Странная вещь – древняя история. По степени правдоподобия того или иного события она удивительным образом похожа на все мировые религии. В науку историю можно только верить. И всё. Потому что ничего конкретного ни понять, ни доказать сегодня уже невозможно. Остаётся только фанатично верить, проповедуя при этом определённую точку зрения среди жаждущих познать, создавая паству сторонников, уверовавших или увидевших в этом какую-либо выгоду для себя.

Все существующие религиозно-исторические версии образования Руси в той или иной степени связывают данное явление с внешними силами северо-запада и запада, абсолютно не обращая никакого внимания на восток. Почему произошло именно так, даже задумываться не приходится. Потому что и политическая, и вероисповедальческая платформы времён писания первоисточников были едины в векторе воздействия, а по-другому и быть не могло. Отсюда складывается впечатление, что восточней Руси находилась человеческая пустыня, не имеющая никакого влияния на жизненный устой славянских и финно-угорских народов.

А ведь там в степях от Днепра до Волги и в те времена безбедно существовала многотысячелетняя ордынская культура, отметившаяся в истории человеческой цивилизации именно постоянными, и как правило насильственными процессами государствообразования во всех краях, докуда дотягивалась.

Не буду проповедовать, собирая паству. Не собираюсь ничего доказывать и аргументировать. Просто вкратце опишу события зарождения предтечи нашего государства с точки зрения ордынской, а не западной культуры. Начнём с территорий, вошедших в исторические анналы под названием Русь.

Широкая полоса лесов восточнее Карпат от Чёрного до Белого моря представляла собой немереное скопление городов. Уточнение: город – это «огород», то есть огороженное и укреплённое поселение. В среднем, размерами эти «огороды» были до одного гектара, что соответствует площади футбольного поля.

Существовали крупные города, доходившие до двух гектар, но основная масса имела укреплённую территорию в половину футбольного поля и меньше. Не огороженных поселений в те «дикие» времена, не существовало. И это было связано нисколько с культурными особенностями архитектуры славян и меря, а с вопросами элементарного выживания. На всей этой территории творился «бандитский беспредел», говоря современным языком. Притом беспредел творили именно представители ордынской культуры.

Орды, они же вольнонаёмные бандформирования беспрестанно «пилили» районы своего прокорма, «рассаживаясь на столах» подконтрольных им городов. Сколько их всего промышляло на то время на локально выбранной нами территории сказать затруднительно, но однозначно можно утверждать, что не существовало ни одного свободного от их "крышевания" населённого пункта. Подобное можно утверждать с гарантией, потому что лихие ребятки такого бы просто не допустили.

Единого централизованного управления, некого общего «сходняка» среди этих орд в то время тоже не существовало. Каждый сам за себя и кто во что горазд. Хотя, даже по нашему пониманию этих процессов, орды то и дело объединялись в некие конгломераты, чтобы «порешать» вопросы с зажравшимся соседом-конкурентом, «обломать ему рога» и в угоду себе «попилить» его кормушку.

Понятно, что рано или поздно в этом «крысином» сообществе должна была родиться «крыса-волк» или «крысаед», то есть крыса-каннибал, забравшаяся в авторитеты по праву сильного. Таким лидером среди бесчинствующих орд стал некий Рюрик. Был он не один, естественно. Но сколько орд входило в его конгломерат, остаётся загадкой. Про якобы двух братьях при нём – это сказка, вернее более поздняя копирка с европейских легенд того времени.

А вот при его малолетнем сыне Ингоре (Игоре), ставшим преемником, уже можно конкретно говорить, что кроме отцовской в конгломерат входили ещё шесть орд, главари которых поимённо прописаны в договоре с Византией от 907 года.

А уже через четыре года объединение всех бесчинствующих бандформирований достигло двадцати пяти. Добровольно сторонние орды присоединились к Олегу или он нагнул их силой, в принципе неважно. Важно то что все они в конгломерате имели равные права и обязанности. Ингор, признанный главным князем, получал власть по формуле: «лучший среди равных». Это древний ордынский закон соединения орд.

Согласно тому же закону, эти объединения носили некое собирательное название по району их кровавой деятельности, если оно было звучным и чётко определённым, но в большинстве случаев по кличке князя или кагана, сформировавшего данный конгломерат.

Рюрик «встал у руля» уже до него объединённой орды и носившее собирательное название – русины. Русины – это не национальность. Как и до этого разношёрстные скифы, сарматы, гунны, готы и так далее. Русины – это многонациональные бандформирования, верхушку которых в те времена составляли выходцы из северной Европы, и процентов на девяносто состоявших из вольнонаемников со всех концов света и в первую очередь из ушедшего из-под родительского контроля представителей местных племён и народов.

Каждая орда имела строго определённую, отточенную тысячелетиями структуру. Во главе стоял главарь: князь, каган, хан, царь, король, атаман и так далее. Его титул соответствовал культурной принадлежности. У главаря был ближний круг – ближники. Их число в зависимости от мощи орды варьировалось от нескольких человек до нескольких десятков. Это была так называемая личная дружина.

Ближники делились на воев – боевиков и бояр – хозяйственников. В ближний круг главаря входили только проверенные и «в доску» свои, во многих случаях, повязанных кровавым родством или побратимством, очень древним ордынским институтом привязки людей друг к другу.

Побратимство – это братство по духу, значимое куда больше, чем родство по крови. Побратимами становились люди, прошедшие специальный обряд. В дохристианскую эпоху с совместным жертвованием собственной крови и вина.

На побратимов накладывались жёсткие обязательства. Например, побратим обязан был после смерти друга жениться на его жене и заботиться о его родителях и детях. Обязан был приходить на выручку всеми силами и средствами, даже без зова о помощи, если тот попадал в беду, например, в плен. И ещё много различных обязанностей по отношению друг к другу.

Удивительно, но этот обряд сохранился в казачестве до наших дней почти без изменений. Только освободили от необходимости брать в жёны вдову, да сам ритуал сделали бескровным.