Юрий Максименко - Народные Сказы о древней истории Русов

Как видим, Ю. П. Миролюбов ничего не придумывал, а пытался передать нам лишь то, что слышал от своего ближайшего окружения. Он рассказывал, как жили раньше наши прадеды, раскрывая суть их бытия через пересказ тех людей, которые сохраняли, помнили и делились с другими своими знаниями и сведениями о стародавнем. Неужели это не интересно знать? Как представляется, каждому здравомыслящему человеку это будет интересно, познавательно и полезно понимать быт, условия и чаяния наших далёких предков. И Ю. П. Миролюбов не ставил перед собой задачи что-то изобрести, а просто пересказывал нам то, что слышал, записывал и помнил о жизни предков. Осознав на каком-то этапе своей жизни, какой материал он собрал, Ю. Миролюбов стал более целеустремлённо и основательно исследовать, перерабатывать и воплощать в своих трудах наработанные материалы и полученные сведения. И за это мы ему должны быть благодарны.

В литературное наследие Ю. П. Миролюбова входят так называемые «Сказы Захарихи». Почему мы представляем здесь эти Сказания? Тексты «Сказов» описывают события, которые в чём-то совпадают с «Влескнигой», но, преимущественно, относятся к временам ещё более древним! То есть «Сказы» по временному принципу как бы предстоят событиям, отражённым во «Влескниги»! Издатель шведского журнала «Fakts» Владимир Штепа, опубликовавший некоторые из «Сказов», отмечал: «Сказы Захарихи» охватывают огромный промежуток времени, около 70 тыс. лет, а в последней части пересекаются с «Влескнигой», когда речь заходит уже о Киевской Руси. Тем самым они взаимно подтверждают друг друга. Кроме того, у них схожий язык и дух повествования». Ещё одним серьёзным аргументом их родственности является то, что имена некоторых исторических деятелей прошлого, о которых говорится в «Сказах», – царь Мах, князь Кисек (Киська), князь Халабуда (Хилбудий), готский князь Конарех, – встречаются также в отдельных фрагментах «Влескниги».

Надо отдать должное Ю. П. Миролюбову за то, что он донес до нас эти сказания. Ю. П. Миролюбов был увлечен своей работой, целенаправленно ей занимался, собирая и записывая фольклорный материал. Если бы Юрий Петрович записал «Сказы» под своим именем, то стал бы вроде датского сказочника Андерсена. Но тогда не нужна была бы старуха Захариха, и образ этой сказительницы был бы потерян для нас. Эти простые рассуждения помогут понять, что ни о какой подделке нашей истории Миролюбовым не может быть и речи. Другое дело, что эту историю придется осознать по-новому, так как оказался сохранен устный вариант русской истории, начиная от потопа, а точнее от гибели горы Меру, т.е. той мифической земли, о которой спорят и до сих пор.

Сказы читаются легко и с интересом. Однако, ученым и историкам их будет не легко переварить, так как тогда придется включать в официальную историю и «царя Гороха», имя которого до сих пор сохранилось в нашем разговорном языке, но стало синонимом давно прошедшего и забытого времени. Поэтому неудивительно, если «Сказы Захарихи» встретят возражения со стороны так называемых специалистов. Их можно понять, – со школьной скамьи они усвоили, что русская история начинается с Рюрика и только так, т.е. срабатывает обычный условный рефлекс. А на самом деле было всё не так, как утверждает наша академическая наука. А как же тогда? Вот об и поговорим далее в исследовании, предприняв попытку осмыслить содержание «Сказов Захарихи».

«Сказы Захарихи» охватывают огромный промежуток времени жизни Русов, а в последней части пересекаются с «Влескнигой», когда речь заходит уже о Киевской Руси. Тем самым два источника взаимно дополняют друг друга. Имена некоторых исторических персонажей прошлого, как уже отмечалось выше, встречаются также в «Влескниге». Посмотрим же, какие исторические сведения донесли до нас Сказы. Для более детального их анализа Сказы разбиты на разделы по временному и тематическому принципу. По ходу изложения Сказов будем давать комментарии по их содержанию.

Первый раздел

В разделе читатель познакомится с самыми удивительными преданиями древнейших времён – за несколько тысячелетий до нашей эры, когда Русы-О (й) разы жили на благодатном острове, и эта земля за одну ночь исчезла в пучине вод.

СКАЗЪ ПРО СТАРУЮ СТАРОВИНУ 7 7 Текст дается в авторской (в основном русской дореволюционной) орфографии, для которой, в частности, характерен ер («ъ») в словах, заканчивающихся на твердую согласную.

То было такъ давно, что уже и давность сама

отъ старости выцвела, и уже не видно, что а какъ,

и только думка старых людей еще сохраняетъ

вспоминъ про то, и поведаеть про те часы.

Такъ, коли еще Русы одразу жили на Земле,

на полуночи, а тамъ были, и Гору Миру видели,

а та Золота Гора еще стояла крепко,

такъ былъ в Русахъ Царь Сварогъ,

а было у него много Царей разныхъ, и все они

были Богами живыми, и носили ихъ имено.

Ближними были возле Царя Сварога Перунъ Царь,

Волосъ Царь, Дажбо, Себо, Ладо, Яро, Купало,

Хоросъ, Радощь, Свято, Колядо, Рудый, Вышнiй,

Крыжней, Лютоборъ, Овсень да Сивый, да еще

Дымъ да Вимъ, да Лещъ, да Водяникъ, да еще

Полевикъ-Царь, да Земонъ, да Просичь,

а другихъ имено позабылося да не вспомнится.

Кроме тiхъ Царей были Цари дальнее.

И все они Сваре-Царю подчинялися,

и все его безперечно слухалися.

Жили люди тамо добре и счастно, да разумно,

сребро, золото имали, железо и медь знали,

и все у нихъ было въ доме, топка добрая,

вода чистая, коли пить захочется.

И вздыбилася Земля Оразкая, море кругомъ закипело,

дома стали падать, а люди не могли стоять,

и всякiй зверь на землю падалъ, не могъ стоять,

и много коней, коровъ ноги поломало.

Тогда Царь Сварогъ приказал лоди готовить,

и бросать все, кроме самого нужного,

и чтобъ молодыхъ жеребятъ брали, и чтобъ детей,

старыхъ и женокъ на лоди сажали, а все другое бросали,

а всехъ, кто шаблю въ рукахъ держать можетъ,

на кажну лодь сажать для охраны,

и отъ Земли Русовъ плыть на полудень.

Темъ часомъ пошелъ дождь, снегъ, вода замерзла,

и великiй холодина начался.

Отплыли лоди отъ Земли Оразкой, а Гора Миру

стала огнемъ гореть, и земля тряслася.

Отплыли Пращуры Пращуровъ нашихъ въ море,

и попереду на лоди шелъ самъ Царь Сварогъ

съ Янушемъ Великимъ, Воеводой своимъ,

а позаду другiе Цари съ людьми своими.

И позадъ остались только те, кто не хотелъ,

да кто золота свого дбался больше жизни.

Темная ночь была кругомъ. Волны ходили, яко горы,

И ни одной звезды не видно было.

Царь приказалъ большой фонарь зажечь,

и такъ за темъ светломъ все плыли.

Наутро уже видели, что позаду, где земля была,