Сергей Начаркин - Экскурсия по Москвабаду

© Сергей Начаркин, 2021

ISBN 978-5-0055-1160-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Ас-саляму алейкум! Добро пожаловать в столицу Шамалийского султаната – великий мусульманский город Москвабад!» – этими словами, экскурсовод, смуглый мужчина средних лет, начал экскурсию для участников международной конференции посвящённой юбилею Великой исламской европейской революции.

Был тёплый, солнечный, майский день. Экскурсионная группа состояла из десяти человек – одного прижебадца, трех пакистанцев, двух сомалийцев, двух берлинабадцев, одного марокканца и одного алжирца. Все они были видными мусульманскими учёными и богословами. На них были одеты яркие национальные костюмы. Экскурсия начиналась в самом центре Москвабада на площади исламской революции. Экскурсанты стояли в центре этой площади и внимательно слушали экскурсовода, который после приветствия выдержал небольшую паузу и продолжил:

«Меня зовут Фейсал. Я доктор исторических наук Мосвабадского исламского университета имени имама Хусейна Красносельского. Сегодня я проведу вам пешую, историческую экскурсию по центру нашего города.

Очень часто Москвабад называют городом пяти тысяч мечетей! Так говорят потому что нашем городе действует пять тысяч триста двадцать три мечети. И самую главную мечеть Москвабада вы видите прямо перед собой. Это мечеть «Тахрир». Такое название эта мечеть носит не случайно. Дело в том, что в доисламский период здесь находилась церковь, построенная русскими в честь взятия мусульманского города Казань. После исламской революции во время перестройки центра города, церковь снесли и на её месте построили эту небольшую, но великолепную мечеть. По задумке архитекторов она символизирует освобождение европейских мусульман от гнёта неверных. Поэтому её и назвали «Тахрир» (араб. – «освобождение»). Снаружи мечеть облицована белым гранитом и мрамором, а внутри имеет необыкновенно красивое убранство. Мечеть «Тахрир» по праву является визитной карточкой Москвабада.

Справа от от вас находится главная резиденция Шамалийских султанов, дворец Алькаср Аль'абьяд (араб. – «Белый дворец») В доисламский период здесь находилась крепость под названием Кремль служившая резиденцией русским правителям. Башни и стены крепости, после революции, были облицованы белым мрамором. С башен были сняты символы кяфиров и установлены полумесяцы. Главная башня была разобрана и на ее месте был построен большой пештак (портал вид вертикально стоящего прямоугольника со стрельчатой аркой) облицованный белым мрамором и богато декорированный резной терракотой, майоликой. Все внутренние постройки крепости были снесены. На их месте был возведён дворцово – парковый комплекс с дворцом, несколькими мечетями, террасами, фонтанами, водоемами, благоухающими деревьями и цветущими клумбами. Сам дворец Алькаср Аль'абьяд построен в арабском стиле. Он выполнен из белого гранита и мрамора, как символа мира и чистоты. В нем очень много характерных для арабской архитектуры куполов, внутренних двориков, роскошно отделанных помещений, изящных арок, сводов, стройных колонн и узорчатых резных окон. Все это великолепие обильно декорировано золотой арабской вязью, растительными орнаментами, пестрой мозаикой, керамическими изразцами, резными узорами по камню.

Перед резиденцией находится площадь Исламской революции. В доисламский период она называлась Красной площадью. Мы с вами сейчас стоим в центре этой площади. Это место тесно связано с Великой исламской европейской революцией и с историей возникновения султаната. Наша экскурсия является исторической, поэтому я расскажу вам о том, как произошла революция и как возник Шамалийский султанат.

Как известно последним государством неверных на этой земле была Российская федерация. В первой половине двадцать первого века она находилась в глубоком демографическом кризисе. Коренное население старело и вымерало. Из-за этого падала экономика. Сперва власти пытались улучшить демографическую ситуацию путем завоза мигрантов из республик бывшего СССР, но это не решило проблему. И тогда правительство России объявило политику «открытых дверей». Её суть заключалась в том, что всем желающим предоставлялось российское гражданство в упрощённом порядке. Тем кто хотел поселится в городах представлялось жилье и подъёмные, а тем кто пожелал жить в сельской местности бесплатно радовались земельные участки. Сразу же после начала проведения политики «открытых дверей» в Россию хлынули потоки переселенцев. Сибирь и Дальний восток начали активно заселять китайцы, корейцы и японцы, а в европейскую часть страны устремились выходцы из исламских стран, среди которых преобладали арабы, пакистанцы и жители мусульманских стран Африки. Расчёты правительства оправдались. Население страны за несколько лет увеличилось вдвое и это привело к небывалым темпам роста экономики. Однако в тоже время проявились большие проблемы. Переселенцы не хотели интегрироваться в российское общество. Они старались сохранить свои традиции, уклад и образ жизни. Из-за противоречий связанных с различием культур, норм и ценностей между старыми жителями и переселенцами стали возникать межнациональные конфликты. Чтобы решить эти проблемы власти стали проводить политику интеграции и русификации. В школах дети переселенцев обучались по общей государственной программе и только на русском языке. Запрещалось официально оформлять многожёнство. В документах новых граждан фамилия имя и отчество писались на русский манер и с русскими окончаниями. Например мой дед, выходец из Пакистана, был записан как Аршад Маликович Захуров. В рамках политики интеграции было провозглашено равенство прав и возможностей, однако не смотря на это переселенцы нередко подверглись дискриминации. Их не брали на работу в органы государственного управления и полицию, но в тоже время охотно призывали в армию и отправили воевать в горячие точки. Также правительство пресекало многие инициативы со стороны переселенцев. Например, власти активно боролись с самоуправлением у китайцев, а мусульманам они запрещали строить новые мечети и организовать шариатские суды.

Все эти проблемы, конфликты и противоречия в конце концов привели к взрыву повлекшему за собой распад Российской федерации и образованию на ее месте новых государств.

Однако обо всём по порядку.

Первое время переселенцы не проявляли никакой политической и гражданской активности так как были заняты обустройством на своей новой родине. Какие-то законы они беспрекословно исполняли, а какие-то, противоречащие их традициям, просто саботировали.