Басили - Жизнь царицы цариц Тамар

[39] К. Э. Босворт, Мусульманские династии, М., 1971, с. 162. С. Н. Какабадзе предлагает маловероятную биографию царицы Русудан. По его мнению, Русудан, дочь царя Деметре I, в 1154 г. была выдана замуж за престарелого Изяслава, великого князя Киевского. В том же году она овдовела и вернулась на родину. Около 1156 г. она вторично вышла замуж. На этот раз ее супругом был Арслан-шах, внучатый племянник верховного султана Сельджукского рода Муизз ад-Дина Санджара, впоследствии иракский султан (1161 – 1176). Овдовев вторично, в 1177 г. она вернулась в Грузию уже окончательно (С. Н. Какабадзе, Руставели и его поэма «Витязь в тигровой шкуре», с. 107-108). Но Русудан в 1167 г. уже упоминается в источниках как вдова и поэтому не могла быть женой Арслан-шаха, умершего лишь в 11:76 г. (Босворт, Мусульманские династии, с. 162).

[40] История и восхваление, русский перевод, с. 33, 40, 46, 51, 57.

[41] Г. Чубинашвили, Грузинское чеканное искусство. Иллюстрации № 419-420; В. Д. Дондуа, Сестра царицы Тамар Русудан, с. 84.

[42] История и восхваление, русский перевод, с. 47.

[43] Босворт, Мусульманские династии, с. 162.

[44] И. А. Джавахишвили, Новооткрытый…, с. 371.

[45] См. Перевод, с. 51-52; Картлис цховреба, I, с. 325.

[46] Серб Степан Неманя, сын сербского короля Стефана I Немани, был женат на дочери Алексея Ангела Евдокии (Ф. И. Успенский, История Византийской империи, М. – Л., 1948, с. 350).

Перевод

Воссел на царский престол Георгий1, сын Деметре, сына Давида, в короникон2 триста семьдесят пятый*. Он провел все дни своей жизни в довольстве, царствовал счастливо, приумножая милости в пользу церквей, монастырей и епископов. Он не имел детей и этим был опечален. Наконец, соизволил свыше господь, стал дуть приятный ветерок, и родилась у них дочь, прекрасное создание, не имевшее никакого недостатка. Отец дал ей имя Тамар.

Прошло после этого несколько лет, и умер царь Георгий. Воцарились скорбь и безмерная печаль, в особенности у сестры его Русудан3. Эта последняя была бывшей невесткой великих шамирамских4 султанов и царицей, носительницей власти всех хорасанских владык. Она, по причине овдовения привезенная из султанских владений обратно на свою родину, села царицей Грузии, но, прежде всего, явилась славой своего дома и всего нашего царства. В это время Тамар находилась у нее, у своей тетки, вместе со своей сестрой, которая тоже носила имя Русудан5. Предлежащее повествовавание здесь лишает меня возможности рассказать о царице Русудан, сколько ею было обнаружено красоты и превосходства** сравнительно со всеми царицами, какие жили до нее. Впрочем, дерзнем хоть что-нибудь сказать о ней, например, что она, будучи уже восьмидесятилетней, крепко возлюбила девство6, святость и добродетель во всей их полноте.

Но мы продолжим прерванное слово. Была скорбь у достойнейших его родных, но не пожелали знатные нашего царства продолжать ее, видя пред собой Тамар. Отряхнули с себя скорбь, затрубили в трубу, как некогда во имя Соломона7, и поставили счастливый трон вахтанговский8, престол давидовский, который прежде для луны9 приготовил царь царей Саваоф Элогим10, чтобы владеть миром от моря до моря и от реки до края земли11. Вельможи воздвигли скипетр, древо креста, и с ним вместе знамя Давида, никогда не подвергавшееся дуновению противных ветров. Весь народ при дружных возгласах предложил Тамар саблю родительскую вместе с троном, который был ей дарован отцом.

Смело ли приняла их она – этот великий разум? Нет, и быть этого не могло. Не по достоинству ли получила их она – венец и олицетворение царства? Или разве не стала она магнитом для всякого созерцавшего ее глаза? Говоря здесь старым слогом, «рожденный слепым – слепым и ушел из мира сего», – подразумевается всякий, не видевший Тамар. Правильно сложенное тело, темный цвет глаз и розовая окраска белых ланит; застенчивый взгляд, манера царственно вольно метать взоры вокруг себя, приятный язык, веселая и чуждая всякой развязности, услаждающая слух речь, чуждый всякой порочности разговор. Недаром наделил бог Тамар такими украшениями, по поводу чего не считаю лишним казать, что образ ее изначально был прославлен во исполнение слов Давида, сказавшего, чтобы поклонялись ему цари и князья и приносили дары племена.

Так был возвеличен бог устами всех. Когда увидели властедержатели и священноучители царицу венценосную, поклонились и воспели ей славу, достойной высшей хвалы, при трубных звуках. Увидев это, сказали бы, что все небесные силы помогают выразить радость обитателям земли. Более всего удивительным мне кажется то, что в то время не появлялось другого такого доблестного воина на царском троне. И все, как испытанные, в уповании на милость ее, опережая, вели за собой один другого, и полные радости, благодарили бога и восхваляли царицу, чувствуя себя счастливыми.

Воссела волею божьею Тамар в лето от начала сотворения мира шесть тысяч шестьсот восемьдесят шестое***, в короникон четыреста третий12, – дочь царя царей Георгия, сына Деметре, рожденная от жены Георгия Бурдухан – дочери осетинского царя, той, которая превосходила всех добродетельных женщин во всех отношениях, кроме того, что она была матерью Тамар; другой ей подобной невестки те времена не видела страна грузин, – она достойна того, чтобы потомки чтили ее и из поколения в поколение восхваляли.

С этих пор, о чем следует рассказать относительно Тамар, кроме как об ее роли наместника господа на пользу царству и народу. Потому что, возвысив свой ум, со смиренной душой узрела тяжесть ей порученного дела и, направив взоры к своему небесному руководителю, стала управлять, как то внушал ей святой дух. Обозрела всех вокруг себя с радостью познания и мигом распознала, одним взглядом, искренних и криводушных, коварных и непорочных, верных и двоедушных. И рассудив мудро, сперва всех щедро осыпала милостями, чтобы при ведении дел верные по верности своей были благодарны ей, а прочие были бы вынуждены молчать при воздаянии мзды.

А в отношении веры она являлась вторым Константином и так же, как и он, имела в виду начать божье дело. Потому что стала точить обоюдоострый меч, чтобы истребить злые семена, и выразила волю, чтобы был созван собор и были на нем избраны определения великих и вселенских соборов.

Сперва призвала из святого города Иерусалима Николая Гулаберис-дзе13, который, по скромности своей, в свое время бежал от сана картлийского католикоса. Когда он прибыл в Картли, она собрала всех священноучителей, монахов и пустынников своего царства и людей, знатоков закона божьего, стремясь к тому, чтобы злые семена, проросшие в почве православия, были изничтожены в ее царстве. И в этом тоже скоро одержала она победу, имея благонравное упование на бога.