Александр Юдин - Сибирь. Путеводитель

ул. Рыбников, тел.77 02 08, 77 74 60.

На юго-восточной окраине города.

Проезд авт. № 21. Речное сообщение с Нижневартовском, Нефтеюганском, Ханты-Мансийском, населенными пунктами района, экскурсионные маршруты на теплоходах.

тел.24 30 96.

Ермак

Набережный просп., 3, тел.35 59 34.

Фешенебельная гостиница в парковой зоне.

Нефтяник

ул. Энтузиастов, 36, тел.42 97 01.

В центре города. 168 мест.

Импульс

ул. Республики, 67, тел.28 55 36.

Хорошая гостиница в центре.

Геолог

ул. Федорова, 66а, тел.26 92 40.

Небольшая гостиница. 10 одноместных номеров.

Пальмира

ул. Ленина.

Один из самых престижных и дорогих ресторанов города.

Тихая гавань

ул. Энгельса, 11,

тел.24 04 66.

Ресторанчик в «морском стиле».

Сургут – один из первых русских городов в Сибири. Основан в 1594 г. на правом берегу Оби по указу царя Федора Иоанновича. Под руководством воевод Ф. Барятинского и В. Оничкова на месте остяцкого городища князя Бардака поставлен острог, получивший название Сургут ( хант – сор, богатый рыбой). Сургутский острог, население которого в основном составляли казаки, стал одним из главных северо-восточных форпостов Русского государства. К ведомству сургутских воевод принадлежали все остяцкие городки и волости, идущие от Сургута вниз по Оби к устью Иртыша и вверх до земель Пегой Орды. По мере продвижения границ Русского государства дальше на восток Сургут потерял свое военно-политическое значение.

В XVII–XVIII вв. город стал одним из опорных пунктов русской колонизации Сибири, а с 1898 г. – уездным центром Тобольской губернии. Основными занятиями жителей были рыболовство, скотоводство, сбор дикоросов, меновая торговля с аборигенами. На Тобольскую и Ирбитскую ярмарки из Сургута вывозились рыба, пушнина, брусника, кедровый орех; ввозились главным образом хлеб и ткани.

С кон. XVII до сер. XX в. Сургут – место ссылки бунтовщиков, военнопленных, заговорщиков, преступников. Сюда сосланы участники восстания Степана Разина, здесь находился в заключении герой ненецкого народа Ваули Пьеттомин. В XIX в. жили опальные декабристы В.К. Тизенгаузен и А.И. Шахирев. К кон. XIX в. в городе действовали мужское народное училище, женская церковно-приходская школа, библиотека-читальня, народный дом, метеостанция. В 1913 г. в городе появился телеграф.

В первые годы советской власти (1926) Сургут в связи с малочисленностью населения был преобразован в поселок; в 1930 г. включен в Остяко-Вогульский АО, который, в свою очередь, в 1944 г. вошел в состав Тюменской области.

Второе рождение Сургут пережил после открытия в Среднем Приобье нефтяных месторождений. В 1959 г. поселок стал базой комплексной геолого-разведочной экспедиции, а в 1964 г. было учреждено нефтепромышленное управление «Сургутнефть». С этого времени Сургут – быстро растущий центр нефтедобывающей промышленности округа. В 1975 г. до Сургута проложена железная дорога, и берега Оби соединил двухкилометровый ж/д мост.

До 1978 г. Сургут представлял собой ряд отдельных поселков (энергетиков, нефтяников, строителей, железнодорожников), объединенных общей инфраструктурой.

Современный Сургут – динамично развивающийся экономический, культурный и образовательный центр Югры. За тридцать лет (нач. 1960 – 1990-х гг.) население города выросло в 40 раз.

Ведущая отрасль промышленности – нефтедобывающая. Здесь базируется нефтяная компания «Сургутнефтегаз» действуют две мощнейшие тепловые электростанции России: Сургутская ГРЭС-1 (мощность 3300 МВт, 1983) и крупнейшая в мире Сургутская ГРЭС-2 (мощность 4800 МВт, 1998).

Из старинных построек, в том числе храмовых, в городе практически ничего не осталось,

ул. Мелик-Карамова.

Величественный белостенный храм (1997) с золочеными куполами и высокой колокольней торжественно возвышается над обширной поймой Оби.

На пересечении ул. Дзержинского и Набережного просп. завершается строительство одной из красивейших мечетей округа с изящными арабесками на фасаде и возвышающейся золоченой иглой минарета.

На площади им. 400-летия Сургута (пересечение ул. Ленина и ул. 50 лет ВЛКСМ).

В многофигурной бронзовой композиции изображены воеводы Ф. Барятинский и В. Оничков, казаки-первопроходцы, священник-миссионер, служивые люди и крестьяне. Все те, кто пришел на берега Оби в 1594 г. по указу царя Федора Иоанновича.

ул. 30 лет Победы, 21/2 (1-й и 2-й эт.), тел.32 85 67, ср-вс 9.00–18.00, пн, вт закр.

В фондах: экспонаты по археологии и этнографии, фонд редкой книги и живописи. Археологическая коллекция музея сформирована на базе находок Уральской археологической экспедиции, на Барсовой горе.

В коллекции представлена традиционная утварь ханты, одежда, охотничье снаряжение и орудия охоты: самострелы, черканы, слопцы, капканы, ружья, детские игрушки, декоративно-прикладное искусство. Отдельный стенд посвящен ссыльным декабристам.

ул. 30 лет Победы, 21/2,

тел.51 68 08, 51 68 16,

вт-вс 10.00–18.00, пн закр.

В фондах музея находится знаменитый Холмогорский клад – обнаруженное (на месте ритуального захоронения III–V вв.) при разработке Холмогорского нефтяного месторождения уникальное собрание древних реликвий: железные предметы вооружения, кинжалы, рубильные ножи, копья, наконечники стрел, культовые изображения и украшения, антропо– и зооморфные фигурки, в том числе бронзовые идолы и личины, птицевидные изображения, различные украшения – всего более 180 предметов.

Гордость музея – коллекция работ известного хантыйского художника Г. Райшева. Музею также удалось сформировать ценную полную коллекцию из лучших работ П. Бахлыкова – художника-самоучки, краеведа и этнографа из Угута.

В фонде музея уникальная коллекция миниатюрной костяной скульптуры тобольского мастера Минсалима Тимергазеева.

ул. Энергетиков, 2,

тел.24 78 39 (директор), 28 17 44,

24 77 59 (отдел туризма).

Аборигенами этого края считаются салымские ханты, расселившиеся здесь раньше других этнических групп. Юганские ханты появились на территории района значительно позднее – в 1-й пол. XX в. Салымцы раньше других потеряли связь с традиционным образом жизни, находясь на юго-западной границе ареала хантыйского этноса. Они первыми попали и под влияние русской культуры, русского духовного миссионерства. Уже к началу XX в. салымские ханты значительно обрусели, утратив специфическую черту национальной самобытности и древний язык.