Ма. Лернер - Другая страна. Часть 3

Европейские ученые считают, что алавиты признают переселение душ. Но здесь уже с друзами имеется разница, за которую они будут биться до смерти, если бы посчитали нужным сравнить. После смерти душа человека переселяется в животное, причём душа дурного человека — в тех животных, которых употребляют в пищу. Только после седьмого переселения душа праведного попадает в звёздную сферу, душа же грешника — в сферу демонов. Многие европейские востоковеды считают, что по алавитским верованием у женщин души нет. Есть сомнительные сведения, что женщин алавитов не учат молитвам и не допускают на свои богослужения.

Вероучение алавитов включает элементы зороастризма, манихейства, восточных астральных культов и православия. Алавиты соблюдают христианские праздники, во время которых читается Евангелие. Существует обряд причащения вином. Одновременно с этим существует культ поклонения солнцу, луне, вечерней и утренней заре. Алавиты верят также в божественную троицу, к ликам которой они относят имама Али, пророка Мухаммеда и Салмана аль-Фарси (один из сподвижников Мухаммеда).

Особо умные утверждают, что алавиты — потомки проживавших здесь армян, сменивших христианство на ислам и втихую приспособившие отдельные обряды под свое представление. Это так же недоказуемо, как и все остальные предположения. В любом случае, в мечети, построенные алавитами в своих населенных пунктах, они обычно не ходят, и мечети часто приходят в запустение.

Есть и другие умные, утверждающие, что есть мнение, что термин Алавиты употребляется для самоназвания и обозначения не одной, а нескольких самостоятельных, различных мусульманских сект и турецкие «кызылбаши» с сирийскими «алавитами» не имеют ни общих корней, ни общей религиозной практики. Сами они почему-то считают иначе, но ученым, как всегда, лучше знать.

Нетрудно представить себе, с какими подозрительностью и недоверием относится к алавитам ортодоксальное мусульманское большинство, когда имамы собираются глубокой ночью в своих куполообразных молельнях (куббат), построенных на вершинах холмов. Суннитские и религиозные лидеры обвиняют нусайритских имамов в ворожбе, магии и колдовстве, а их храмы считают пристанищем Сатаны.

И это не конец сходства двух общин. В Сирии, находившейся под французским мандатом Лиги Наций, в августе 1920 г. была создана «автономная территория алавитов» со столицей в городе Латакии. 12 июня 1922 г. состоялась следующая стадия — провозглашения «Государства алавитов». У этого государства был свой флаг: белый с жёлтым солнцем посередине и четырьмя красными углами. Он и сегодня такой, несмотря на все последующие события. Население этого государства по переписи составляло 278 тыс. чел, из них 176 тыс. алавитов, 52 тыс. суннитов, 44,5 тыс. христиан и 4,5 тыс. исмаилитов. И территория его включала два бывших санджака — Латакийский (области Латакия, Джебле, Банияс, Масьяф, Хафера) и — большой сюрприз — Туртуский (области Тартус, Сафита, Телль-Калях). Французский администратор был переименован после появления государства в губернатора, были созданы ведомства финансов, общественных работ, здравоохранения, юстиции, возглавленные французскими советниками. Уже в 1922 г. французы одобрили учреждение отдельных религиозных судов для алавитов (махалим шар ила алавита). Таким образом, алавиты освободились от подчинения суннитским судам, но, тем не менее, так и не получили возможности отправления правосудия исключительно по своим собственным законам. Была у Государства алавитов и своя Конституция. Даже марки выпускались. Практически нормальное государство. Правда, независимостью там не пахло. Все решали французы.

В 1936 г. французы в очередной раз пересмотрели свою политику и приняли решение присоединить Алавитское государство к Сирии. Алавитские шейхи выступили против этого и направили протест премьер-министру Франции. В нем отмечалось, что алавитский народ, сохранявший свою самостоятельность на протяжении многих лет, отличается своей религией, обычаями и укладом жизни от суннитов. Кроме того, предоставление Сирии независимости, хотя и является положительным моментом, будет означать установление господства суннитских кланов над алавитскими. В связи с этим алавиты не могут согласиться на требование французов о присоединении к Сирии. Реакции не последовало, и 5 декабря 1936 г Алавитское государство было присоединено к Сирии, в соответствии с указом N 274 французских властей.

Первое, что сделали израильтяне, оккупировав в 1941 г Сирию и Ливан — начали налаживать отношения с наиболее видными алавитскими шейхами — Сулейманом Муршидом, Мухаммедом Сулейманом Ахмедом. Оружие и помощь в конфликтах с местным суннитским населением стало первоочередной задачей. Древняя формула «Разделяй и властвуй» и опора на местные национальные и религиозные меньшинства в противостоянии с арабским миром дала неплохие результаты. Территория алавитов была не менее бедной и аграрной землей, чем друзская. И настолько же воинственным было население. Франция была вынуждена согласиться на независимость Алавитского государства после вывода израильских войск. Правда, для обеспечения связи с морем, они потребовали оставить порт и район Тартуса в составе Сирии. Теперь алавиты почувствовали возможность вернуть потерянное.

Выжить полумиллионному аграрному государству без помощи сильного соседа достаточно проблематично. На Ближнем Востоке — это практически невозможно. Такой сосед у алавитов был — Турция. А, кроме наличия в Турции полумиллионной алавитской общины, эта страна имела давние счеты с Сирией. Кроме арабского восстания во время первой мировой войны, еще была история с Александреттским санджаком, который французские колониальные власти передали Турции в обмен на присоединение последней к франко-британскому военному союзу. Эта акция Франции заложила основу будущего сирийско-турецкого территориального конфликта. Каждое новое сирийское правительство гневно негодовало по поводу отрезания куска территории. Турция, в свою очередь, считала, что ей недодали самое важное, и Алеппо со всем районом — тоже турецкая земля.

А Израиль продолжал поддерживать дружеские отношения как с Турецкой республикой, так и с Государством Алавитов. Кроме оружия и помощи в обучении военных и тесного сотрудничества разведок, направленного против Сирии, мы еще много лет посылали своих врачей к алавитам. Состояние здравоохранения на их территориях было ужасным. Множество больных трахомой, кожными заболеваниями, и полное отсутствие больниц. Здесь мы трогательно сотрудничали с США, которые оказывали материальную помощь в соответствии с доктриной Трумэна от 1947 г и планом Маршалла. Люди — наши, деньги — американские.