Игорь Фроянов - Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов

ПВЛ. Ч. 1,с. 170.

РЫБАКОВ Б. А. Древняя Русь, с. 292.

ПВЛ. Ч. 1,с. 18–19.

См. РЫБАКОВ Б. А. Древняя Русь, с. 292.

ПРИСЕЛКОВ М. Д. История русского летописания XI–XV вв. Л. 1940, с. 5.

Наше наблюдение перекликается с тем, о чем в свое время писал Приселков: «Сплетая новгородские преданья с историей киевского юга, литературным путем вступая в борьбу с очевидным для его времени новгородским сепаратизмом, автор готов признать новгородское происхождение правящей династии, выдвигая тем Новгород как колыбель Киевского государства» (там же, с. 34–35).

ГРЕКОВ Б. Д. Киевская Русь. М.-Л. 1939, с. 452; МАВРОДИН В. В. Образование Древнерусского государства, с. 211; РЫБАКОВ Б. А. Древняя Русь, с. 293–294.

ПСРЛ. Т. 4, с. 11; см. также: т. 26. М-Л. 1959, с. 15; т. 27. М.-Л. 1962, с. 18.

ЛУРЬЕ Я. С. Общерусские летописи XIV–XV вв. Л. 1976, с. 101.

ГРЕКОВ Б. Д. Киевская Русь М.-Л. 1939, с. 229; МАВРОДИН В. В. Образование Древнерусского государства, с. 211–212.

КЛОСС Б. М. Никоновский свод и русские летописи XVI–XVII веков. М. 1980, с. 187.

ПСРЛ. Т. 9. СПб. 1862, с. 9. Отношение к оригинальным известиям Никоновской летописи IX–XI вв. у исследователей далеко не однозначное. Так, Н. М. Карамзин считал сообщение о Вадиме «догадкою и вымыслом» (КАРАМЗИН Н. М. История Государства Российского. Т. 1. М. 1989, с. 95); И. Е. Забелин, напротив, полагал, что известия Никоновской летописи за 864–867 гг. содержат «столько достоверности, что нет и малейших оснований отвергать их глубокую древность» (ЗАБЕЛИН И. Е. История русской жизни с древнейших времен. Ч. 1. М. 1876, с. 475). О несомненном использовании Никоновской летописью каких-то древних источников писал Мавродин (МАВРОДИН В. В. Образование Древнерусского государства, с. 212). Фраза о Вадиме Храбром вызвала у Рыбакова сомнение, хотя в другом месте Никоновский свод воспроизводит/записи «летописи Осколда», начатой в Киеве «в год крещения русов в 867 г. и законченной гибелью князя от руки норманна» (РЫБАКОВ Б. А. Древняя Русь, с. 169–173). Согласно Клоссу, древнейшие сведения Никоновской летописи «носят отчетливо легендарный характер или основаны на домыслах составителя» (КЛОСС Б. М. Ук. соч., с. 187). Косвенные данные позволяют отнестись к известиям Никоновской летописи о Вадиме Храбром с определенной долей доверия, о чем речь ниже.

СОЛОВЬЕВ С. М. Сочинения. Кн. 1. М. 1988, с. 128, 129.

МАВРОДИН В. В. Образование Древнерусского государства, с. 212.

По Соловьеву, «Вадим, водим, может быть и нарицательное имя: в некоторых областных наречиях оно означает коновод, передовой, проводник» (СОЛОВЬЕВ С. М. Ук. соч., с. 296). Думается, что это слишком смелая догадка.

У В. Н. Татищева Вадим назван князем: «В сии времяна словяне бежали от Рюрика из Новагорода в Киев, зане убил Вадимра храброго князя словенского» (ТАТИЩЕВ В. Н. История Российская. Т. 2. М-Л. 1963, с. 34).

ФРЭЗЕР Дж. Дж. Золотая ветвь, с. 329, 313.

ПВЛ. Ч. 1, с. 20, 53–56, 91, 93.

Там же, с. 40, 41.

Там же, с. 56.

Там же, с. 99.

ГАДЛО А. В. Поединок Мстислава с Редедей, его политический фон и исторические последствия. В кн.: Проблемы археологии и этнографии Северного Кавказа. Краснодар. 1988, с. 95, 96.