Марик Лернер - Мусульманская Русь

— Подъезжаем, — предупредил, не оборачиваясь, водитель.

— Сделай круг вдоль квартала, — приказал Леманн, — мы еще не закончили. Неудобно будет, если соберутся встречающие у закрытой двери, а мы все не выходим.

— Ну, — спросил он уже меня, — а где вечный вопрос любого иностранного корреспондента? Уж от вас его обязательно стоит ожидать. Вы ж большой специалист по Иудее.

— Уже задаю, — послушно соглашаюсь и мысленно себе аплодирую. Все-таки я был прав в этом смысле — отсюда и знания про меня. — Если Мерцу явно они нагадили в суп, и он буквально ни одной фразы не способен произнести, чтобы не разразиться филиппикой про засилье евреев, вы на этом вопросе внимания не акцентируете, но при этом все время подчеркиваете: «немецкий народ». Я бы сказал, Леманн гораздо более практичен и не стремится к обострению. Это ведь тоже способ пополнить партийную кассу, только из другого источника. Я не прав?

— Нельзя игнорировать факт непропорционально большого влияния этого народа на незрелые умы некоторой части немцев через газеты и средства информации. Нельзя не замечать, что в большинстве они придерживаются левых взглядов. И уж никак нельзя закрывать глаза на дистанцирование части евреев, проживающих в Германии, от местного населения. Этот вопрос необходимо решать.

Как, собственно, появляются народы? Уж простите, я человек достаточно прямой и долго занимался сельским хозяйством, поэтому и ассоциации соответствующие. Давайте возьмем простую вещь — животноводство. Скрещивание различных пород дает новую породу. Для появления определенных признаков проводится случка животных с определенными качествами. Потом они получают медали на выставках как аристократы данной породы. Если порода длительное время не скрещивается с другими породами (с близкими признаками хотя бы), то появляются генетические болезни. Внешне это может проявляться в надломе хвоста, неадекватном поведении, неизвестных болезнях и тому подобном. Порода может просто вымереть. Но это животные…

Теперь берем, к примеру, славян. Идет длительное ассимилирование финно-угорских народов и всяких норманнов (читай, скрещивание различных пород). Оно дает появление нового этноса — народа «русские». Какое-то время идет развитие, потом начинается внутри породное скрещивание. Племена древлян, полян и прочих вятичей превращаются в общий народ, но это не может продолжаться бесконечно, хотя и довольно длительное время. Развитие прекращается. Второй толчок — приход злых мунголов. Начинается скрещивание с другой породой. Потом добавляются в общий котел литовцы, и образуется новая порода. Она тоже называется «русский», но это уже совсем не тот русский, что раньше. Произошло заимствование старого названия, но при совершенно новых замечательных признаках и абсолютно новых качествах. С расширением территории происходит новое и новое скрещивание с новыми породами. Развитие продолжается. Заняты огромные территории. Идет внутривидовое скрещивание с близкородственной породой булгар, которая и раньше в этом участвовала, но не массово. Добавляются народы, долгое время отделенные границей. Немцы, поляки. Это дает новый толчок и подъем на короткое время. Польская порода ведь близкородственная, да и большого смешивания не происходит. Только лучшие экземпляры — аристократы (дворянство).

Ясное дело, это большое упрощение. Но историю любого этноса можно очень просто описать в подобных терминах. Согласно моей животноводческой гипотезе — развитие от соседей. Очень хороший пример неразвитости бушменов. Можно еще вспомнить австралийцев. Нет смешивания — нет развития. Бушмены, как и австралийцы, наиболее древние народы. Культура самодостаточна, никаких новых идей, и даже воинственность отсутствует напрочь. Идет исключительно внутрипородное скрещивание. Численность достаточно высока, чтобы гибели не происходило, но идет медленное вырождение.

На тему о пользе скрещивания и цикличности. Для повышения урожайности зерновых создают специальное поле, засеянное высокоурожайным сортом. Потом идет скрещивание с местным сортом, урожайность вырастает очень сильно. Проблема в том, что эффект временный. Точно я не помню, но три-четыре года — и урожаи падают. Требуется новое скрещивание для повышения урожайности. Кто сказал, что на людях это не работает? Только отследить это практически невозможно. Да и люди существа более сложные, чем пшеница. Больше разнообразие, больше количество, более длительный эффект.

Еще одно. Не все будут скрещиваться с другим народом. Часть — потому что, проживая в лесу/степи/горах, просто никогда не увидят чужака, за исключением купца, а кто его допустит до любимой дочери, у которой уже жених с рождения сговорен? Часть — по религиозным или расовым признакам, часть — по экономическим. Остаются горожане, солдаты, аристократы. Эти могут и встретить чужаков, и породниться, и, при случае, изнасиловать. Каков их процент в средневековом обществе?

Животноводческая концепция, заметьте, к расовой не имеет ни малейшего отношения, говорит: скрещиваются народы, живущие рядом, а они в девяноста девяти случаях из ста не очень отличаются друг от друга. Общие условия жизни, сходство культуры, и контакты существуют длительное время. Как экономические, так и брачные. Качественный скачок идет постепенно, и надо проехать тысячи километров, чтобы увидеть наглядно расовые отличия. Или уж когда народы разделены широким морем и длительное время контакты отсутствовали.

Есть еще один фактор. Народности могут быть родственными, но живущими в разных ландшафтах. Лес-степь-лесо-степь-горы. Вырабатывается разный тип. В одном случае требуется расщепление молока и иммунитет от малярии, в другом еще что-нибудь. Поэтому и скрещивание дает разный результат. Помните — для новой породы требуются определенные качества. А ведь тут искусственного отбора нет. Природа сама отсеивает.

А вот евреи живут везде. И они часто расово очень отличаются от местного населения. Даже занятия их нередко те, которых по религиозным или экономическим причинам не желают брать на себя местные народы. Вот и получается изумительная двойственность. При многократном скрещивании они могут передать чужому народу свои лучшие (и худшие) качества, но в первом или втором поколении не являясь близкородственными с немцами, — и ничего хорошего от такой ассимиляции не произойдет. Они и сами это прекрасно знают и стараются отгородиться, выдумывая разнообразнейшие правила, направленные на выделение из народов, в среде которых проживают. Отсюда простой вывод. Третье поколение вышедших замуж или женившихся на немках евреев, если в прошлом у их предков все браки были с немцами, может стать частью германского народа. Первому и второму лучше забыть об этом и задуматься о том, что теперь у них есть собственная страна. Предпочтение будет оказываться в любой ситуации представителю коренного народа, а не чужакам. При приеме на работу — в особенности, и на государственной службе — обязательно.