Юрий Пернатьев - Тайны и феномены эпох. От древних времен до наших дней

Сомнения вызвали и четыре алебастровых сосуда. Они были выполнены очень тонко, но на их крышках был изображен совсем не Эхнатон. И тогда было сделано очередное открытие. X. Шеффер в 1919 году заявил, что гробница принадлежит царице Нефертити! Но и эта версия не нашла подтверждения, ибо сам тип лица никак не соответствовал женскому.

Наконец, останки, возраст которых определили не более чем в 28 лет, заставили ученых засомневаться: неужели реформу такого масштаба, какую провел Эхнатон за 17 лет царствования, мог осуществить не зрелый мужчина, а мальчик 11-12 лет?

В 1931 году появилась еще одна гипотеза: в гробу покоятся останки Сменхкары, зятя Эхнатона. А вот американец К. Сил предположил, что гроб готовился для дочери Эхнатона Макетатон, умершей очень рано. 1955 год – новая версия, согласно которой в Долине царей была похоронена старшая дочь фараона – Меритатон. 1961 год – гроб принадлежал побочной жене Эхнатона Кийе. В 1966 году возраст скелета уменьшился до 20 лет. Признаков болезни на костях не оказалось…

До сих пор ни одна из версий не получила достаточно доказательств. Тем не менее гипотеза о принадлежности останков Эхнатону считается самой предпочтительной. Кто знает, может быть, в усыпальнице действительно был похоронен царь-реформатор? По крайней мере, в числе наиболее вероятных «кандидатов» на обладание золотым гробом называются четыре лица – Эхнатон, Кийа, Сменхкара, Нефертити… Но поможет ли разрушенный и на много веков забытый город-призрак Ахетатон в прояснении тайны легендарного семейства? Или эту неразрешимую пока загадку предстоит разрешить будущим поколениям ученых?

Правление Эхнатона длилось всего 17 лет, а между тем за эти 17 лет Египет и мир успели буквально перевернуться, чтобы через короткий период возвратиться к исходной точке, уничтожив память о грандиозной реформе. Об этом ничтожно коротком для истории отрезке времени написаны тысячи страниц. Все работы, как правило, содержат лишь предположения, порой более, порой менее правдоподобные, порой опирающиеся на реальные сохранившиеся свидетельства, а иногда – на легенды. Но до тех пор, пока никто не заявил: «Я знаю!», человечество будет размышлять, сомневаться, спорить, привлекая все новых и новых исследователей.

Исходя из своей метафорической сути, понятие мистерии означает приобщение. То есть не общение на равных, а прикосновение к силе, которая не зависима от того, кто желает ее ощутить. Иными словами, это сознательное вхождение в «мир иной», который существует самостоятельно, вне человеческого бытия. И погружение в этот мир – не что-то умозрительное, а вполне конкретное, ибо в действе участвуют тело и дух, разум, вера и воля.

Еще одним важным условием мистерий является таинственность, мистика (от слова mistery), четкое разделение на открытые и тайные практики. Такое разделение существовало у всех народов, хоть в цивилизованном Египте, хоть у первобытных племен. Не случайно за 2 тысячи лет существования Элевсин- ских мистерий их тайна была сохранена настолько, что и по сей день едва ли их можно восстановить в полном объеме.

Поэтому сегодня мы можем говорить больше о форме Элевсинских мистерий, тонкостях обрядовых действий, некоторых психоделических средствах, гипнотических воздействиях, которые, впрочем, тоже известны не всем, в том числе и современным, психотерапевтам.

Относительно таинственности, то здесь все объяснимо. Элевсинские мистерии являлись чрезвычайно секретным

и закрытым институтом древности, о нем в Греции знали только посвященные. На то была веская причина: за закрытыми дверями храмов или в пристроенных к ним потаенных комнатах человек, которому доверялись сокровенные тайны, клялся никогда не выносить их оттуда. Да и Афинское государство ревниво следило за тем, чтобы тайна Элевсинских мистерий не нарушалась его гражданами.

Многие великие мыслители придавали мистическим ритуалам важнейшее значение. К примеру, Аристотель был убежден, что благополучие его родной Греции зависело от Элевсинских оргий – наиболее известных из всех изученных историками. А Сократ считал, что прошедшие через испытания связывают со своей грядущей смертью радужные надежды.

Многие мистерии составляли существенную часть государственных культов и находились под неусыпным надзором государства. Другие, напротив, не признавались и совершались частными лицами или религиозными обществами. Некоторые из тайных культов первого рода" имели огромный авторитет у верующих, и посвящение в них считалось необходимым для счастья в здешней и в загробной жизни. По словам Цицерона, мистерии принесли немало пользы и не только учили жить хорошо, но и умирать с достоинством.

В Грецию культ воскресающей природы проник, вероятно, с Крита, где он был связан с культом Богини-Матери. Около VII века до н. э. мистерии становятся главным религиозным и общественным праздником с центром в городке Элевсине, расположенном примерно в 20 километрах от Афин. Посвящались они Деметре – богине, символизирующей плодородие в природе, соответствующее главному закону мироздания. Деметру настолько любили и почитали, что ее образ никто не мог представить иначе как реально существующим.

Мистерии делились на малые и великие. Малые проводились в день весеннего равноденствия ежегодно. Великие же отмечались в период осеннего равноденствия раз в пять лет. Исходя из внутреннего смысла и формы проведения, Элев- синские мистерии для одних были пышным всенародным праздником, для других – посвящением.

Важная часть Элевсинских мистерий – драматическое представление, в ходе которого разыгрывался миф о зачатии и рождении, искуплении и посвящении, смерти и исчезновении, возрождении и воскрешении. Половой акт, олицетворение священного брака, являлся в Элевсине прежде всего актом духовным, исполненным внутренней чистоты, не теряя при этом своей естественности и тесной связи с природой.

В основе обряда лежал широко распространенный миф, действующими лицами которого были сама Деметра, Персе- фона, дочь Зевса и Деметры, и бог Аид. Согласно легенде, однажды юная Персефона собирала на лугу цветы. Внезапно разверзлась земля и на золотой колеснице появился владыка подземного царства Аид. Умчав Персефону в свое царство, он сделал ее женой и повелительницей потустороннего мира.

Крик Персефоны, от которого «ахнули тяжко… темные бездны моря и горные главы», был услышан ее матерью. Девять дней Деметра скиталась с зажженными факелами в поисках дочери. Сочувствуя состоянию богини, весь растительный мир начал увядать и чахнуть. Испугавшись, что род людской вымрет и некому будет приносить жертвы богам, Зевс приказал Аиду вернуть Персефону Деметре. Тот повиновался, но велел жене проглотить зернышко граната – как залог возвращения.