Алексей Вязовский - Сэнгоку Дзидай

- Господин дайме запретил брать большую свиту, сказал, что начался сезон высадки риса и не стоит вытаптывать посевы крестьян. И так в этом году пришлось поднять сборы, зачем лишний раз злить черноногих?

- И что было дальше?

- Дальше начальник охраны, господин Оки, приказал выслать передовой дозор, с ними поехали сокольничьи. Скоро один из них вернулся. Он нашел место, где токовали тетерева. Мы направились туда. Оки-сан начал волноваться, т.к. дозорные пропали. Еще два самурая поехали к опушке леса и тут из зарослей выскочили конные всадники. Все в доспехах, с копьями, у одного флаг Огигаяцу. Вы господин, заорали, вытащили меч и бросились на врага. Ваш отец

Тут самурай замялся, подбирая слова.

- Ваш отец, крикнул "Назад глупец" и бросился вслед. Ну а мы все за ним. Огигаяцу не успели разогнать лошадей в галоп, но копья против мечей...

Эмуро помолчал, выпил чаю и продолжил.

- В свалке вас по касательной ударили в голову, я успел подхватить ваше тело к себе на лошадь и тут же дал шенкелей. Кобыла у меня была свежая и удалось ускакать, хотя за нами гнались и стреляли из лука. Одна стрела попала мне в плечо. В соседней деревне стоял гарнизон самураев "дзикисидан", рёсуй сотни меня знал и быстро организовал прочесывание. Место схватки мы нашли быстро, люди Огигаяцу смогли уйти и забрать тело вашего отца.

- Так может быть отец еще жив?

- Когда я последний раз обернулся - опустил голову Эмуро - его голову уже насадили на пику.

Самурай опустил голову и мрачно уставился в пол - Мы, вассалы Сатоми, даже не можем попрощаться с Ёшитакой-сама. Какой позор! Господин, я очень виноват, что сбежал с поля боя, мне нет прощения. Я очень прошу разрешить мне смыть бесчестье и уйти в пустоту.

Вот блин, нация самоубийц! В какой еще стране придумают столько разнообразных причин к суициду? Дзюнси (самоубийство из верности), фунси (самоубийство в знак протеста), канси (как упрёк своему господину за его поведение) и т.д. и т.п. Как что не так, как моральная проблема - сразу животы резать. Взять того же Эмуро. Человек спас сына дайме, был ранен и при этом все равно чувствует вину за то, что не умер на поле боя. Насколько же въелись в кровь японцев эти "гиму и гири". Люди на островах живут окруженные загонами и оградами бесконечных обязательств. Шаг влево, шаг вправо - расстрел. Причем в добровольном порядке. Если "гири" - аналог взаимного альтруизма (я должен тебе потому, что ты делаешь что-то для меня) - еще туда сюда, то "гиму" - бесконечный неоплатный долг, в состоянии которого живет средний японец и по сей день - мне совсем непонятен. Ты еще только родился, а уже по гроб обязан семье (что понятно), родственникам (почти понятно), сюзерену (ладно, сделаем скидку на сословное общество), императору (ему то с какой стати?), предкам и нации в целом... По мне такое моральное мышление направлено в прошлое и носит уж очень односторонний характер. Если общество ставит во главу угла долг перед другими, то пусть это будет долг перед своими детьми чем перед предками и абстрактным народом и императором. Не это ли является залогом прогресса, в том числе и социального??

- Так. Сэппуку делать не разрешаю. Вашей вины в том, что мой отец с охраной попали в засаду я не вижу. Вы спасли мне жизнь, я вам за это благодарен. Назначаю вас, Эмуро Ясино, начальником своей охраны и жалую медалью за доблесть.

Вручаю самураю золотую китайскую монету. Тот шокированный кланяется до пола.

- Но это еще не все - я поворачиваюсь к Тотоми - какой доход у семьи Эмуро?

- Двадцать коку в год - без запинки отвечает жена

- Я удваиваю ваше содержание. Выздоравливайте и займитесь организацией моей охраны. Подберите верных самураев, держите связь с мацукэ замка, чтобы история с засадой не повторилась. Если вы, я, совершим сеппуку - значит Огигаяцу победили. Ибо некому будет отомстить врагам.

Этот аргумент самурай принимает благосклонно, мщение - это японцам близко и понятно. Христианские заповеди из разряда "подставь другую щеку" тут еще долго не приживутся.

Так одно дело сделано. После обеда ко мне приводят "писателя". Выглядит Мисаки Мураками значительно лучше - опрятное кимоно, выбритая макушка, чистые волосы и правильная самурайская косичка.

- Как вышло, что такого молодого парня назначили замковым мацукэ? - поинтересовался я для начала у рыжего самурая

- Я сам сирота, из крестьян - начал свой рассказ "главный шпион" - родители умерли от чумы. Жил я у двоюродной тетки, на птичьих правах. В 6 лет меня усыновил господин Цугара Гэмбан, который был проездом через нашу деревню. Чем-то я ему глянулся и верховный мацукэ Сатоми не только выкупил меня у семьи тетки за полкоку, но и официально признал своим сыном. С самого раннего возраста Цугару-сан начала меня учить всем премудростям нашей профессии.

Из дальнейшего рассказа "писателя" выяснилась просто эпическая картина шпионской деятельности Сатоми. Разведслужба клана была поставлена на широкую ногу и включала в себя как органы по обеспечению внутренней безопасности, так и обширную агентуру за пределами домена. Цугара Гэмбан не поленился в специальном трактате классифицировать все возможные угрозы для Сатоми. По степени значимости к ним относились: 1) военное вторжения, сабатаж и диверсии со стороны враждебных соседних кланов 2) предательство союзников, вассалов 3) восстания крестьян или самураев 4) внешняя угроза со стороны (христиане, пираты вако...) 5) мятежи и подрывная деятельность буддийского духовенства и насельников монастырей 6) потеря расположения императорского двора или сёгуната Асикага

По первому пункту угроз Цугара Гэмбан, а затем и Мисаки Мураками проделали огромную работу. Были внедрены десятки агентов во все соседние кланы - Ходзе, Имагава, Огигаяца, Яманоути, Уэсуги, Сатакэ, Датэ и др. Внедрялись агенты, используя легенду прикрытия, именуемую о-нивабан - "садовник". Именно на должности садовника замка, городского парка очень удобно следить за перемещениями войск, закупками оружия, ремонтом укреплений и т.п. Кроме нелегалов, у Сатоми были и полулегальные разведчики. Дайме участвовал капиталами в двух крупных торговых домах - Нийо Джинья и Самуёши Таиша. Те в свою очередь имели в каждом крупном городе соседних провинций официальное представительство. Где как не трудно догадаться трудились агенты Цугара Гэмбана. Связь осуществлялась через тайники и голубиную почту, активно использовались различные коды и тайнопись. Однако внешняя разведслужба не только занималась пассивным сбором информации. Из нанятых ронинов было сформировано три штурмовых отряда по двадцать человек в каждом. Их готовили к совершению силовых акций - захвату ворот замков, убийству высокопоставленны чиновников и вражеских генералов. Каждому ронину было обещано наследственное дворянство и поместья в землях Сатоми.