Александр Борискин - Хроника становления

Хорошо бы подготовить и опубликовать ряд художественных произведений и фантастических романов, взяв за основу образцы из будущего, переработав их содержание в соответствие с реалиями этого времени! Только кто это сможет сделать? Ведь выпускать этот процесс из наших рук никак нельзя!

— Может быть, поручить это дело Надежде? В последнее время она явно "застоялась" и жаждет активной деятельности. Вот только сможет ли она осилить эту работу? Она явно не писатель и не имеет такого опыта, хотя хорошо освоила современное правописание.

— К ней необходимо подключить и Настю. Надо же издавать эти книги и в Европе!

— Решено, я займусь этим.

После назначения митрополитом Московским и Коломенским, а также священноархимандритом Троицкой Сергиевой Лавры в феврале 1898 года о. Владимир (Богоявленский) прибыл в марте в Москву. Уже в апреле при личной встрече с Великой княгиней Елизаветой Федоровной узнал от нее много хорошего о протоиерее университетского храма Мученицы Татианы о. Алексее, которая характеризовала того, как очень необычного человека, много знающего, прекрасного врача и духовного утешителя. И, конечно, захотел с ним встретиться. Встреча, перевернувшая всю историю России, состоялась в Успенском соборе Кремля в начале мая. После знакомства и разговора о делах службы в храме и врачебной практике, митрополит спросил о. Алексея:

— Княгиня Елизавета Федоровна рассказала мне о Ваших словах утешения ее в связи с обращением к Вам по очень не простому для нее вопросу. Объясните мне, о. Алексей, истинную причину Вашего знания о болезни императрицы Александры Федоровны и ожидающих семью императора страданиях в случае рождения у них наследника престола.

— Ваше Высокопреосвященство, я должен покаяться перед Вами в великом грехе, совершённом мною в 1892 году при назначении меня иереем храма Мученицы Татианы. Я не открыл перед архимандритом Антонием, который благословил меня на службу в храме Мученицы Татианы, особенности моего появления в России. Правда, он и не спрашивал конкретно об этом, но я решил промолчать, считая, что время еще не пришло. А теперь, похоже, настало время приоткрыть завесу тайны над моим появлением в России.

— Что Вы имеете в виду, говоря о каких-то особенностях Вашего появления в России?

— Я появился в 1892 году в России из 2012 года. Я — пришелец из будущего, как в наше время говорили: "попаданец". Как это произошло — я не знаю, скорее всего, таков Божий Промысел, забросивший меня в это время. В 2012 году я, наряду со службой иереем в церкви Покрова Богородицы, работал врачом в больнице. Закончил в 2006 году Санкт-Петербургскую духовную академию, годом раньше защитил диссертацию по медицине.

Причину именно своего появления в 1892 году я не знаю, но думаю, то, что произошло с Россией за эти 120 лет, какие муки и потрясения перенесли все ее жители, включая священнослужителей, те гонения на Русскую Православную Церковь, не оставили равнодушными Отца нашего. И он, отправив меня в прошлое, предоставил русскому народу, сообщив посредством меня о грядущих катаклизмах, возможность что-то сделать для предотвращения или смягчения их последствий.

— Так что же произошло за эти годы?

Разговор Алексея с митрополитом продолжался несколько часов, прерываясь только на молитвы в местах рассказа о наиболее ужасных моментах русской истории.

Митрополит Владимир отпустил Алексея, пообещав хорошо обдумать все рассказанное им, и попросил продолжать сохранять в тайне знание ближайшего будущего России до специального его распоряжения.

Поскольку Алексей был связан обещанием, данным им остальным гостям из будущего, не раскрывать тайну их появления в 1892 году, то, не имея прямого вопроса митрополита о количестве «пришельцев», рассказал только об Александре, умолчав о его семье и Надежде Михайловне, а сообщил только о своей семье.

Также он ничего не сообщил и "попаданцам" о своем разговоре с митрополитом Владимиром, будучи связан его прямым указанием на этот счет.

Следующая встреча Алексея и митрополита Владимира состоялась в пятницу, 8 июля.

— Отец Алексей, я долго обдумывал наш прошлый разговор. Я не могу упрекать Вас в сохранении тайны Вашего появления в этом мире, поскольку не знаю, как бы я поступил в этом случае. Но в одном Вы правы: это произошло по Божественному промыслу, поэтому Ваши поступки, с ним связанные, не подлежат ни осуждению и порицанию, ни хвалы и одобрения. Отнесемся к ним как к должному.

— Спасибо, Ваше Высокопреосвященство! Вы сняли тяжкий груз с моей души. Не было дня, когда бы я ни обращался к Отцу нашему с молитвой простить грехи мои тяжкие.

— То, что Вы рассказали, повергло меня в пучину страха и ужаса за нашу Державу, церковь, народ и императорскую семью. Все время до сегодняшнего дня я ежечасно молился и спрашивал Бога нашего, что можно предпринять. Широко обнародовать эти вести среди священства, дворянства, и народа не считаю правильным. Знание такого будущего не принесет ни облегчения, ни радости никому, узнавшему об этом. Только может привести к непредвиденным ужасным последствиям, если неумные люди попытаются по своему разумению их предотвратить!

— Вы правы, Ваше Высокопреосвященство, я тоже очень много размышлял над этим. Если следовать догмам церкви, что любая власть от Бога и что все в руках Божьих, то мы должны просто ждать и готовиться к такому повороту событий. Но ведь я волей Проведения оказался здесь, зная будущее! Значит, это кому-то надо было!

Вспомните притчу про праведника, который ждал от Всевышнего помощи во время Всемирного потопа. Он не стал изготавливать лодку для своего спасения, хотя имелись для этого все материалы, отверг помощь спасателей, проплывавших мимо него на лодке, потом оттолкнул плот, приставший к берегу около него. Он ожидал непосредственного спасения себя любимого именно Богом, и только утонув, и представ пред очами Бога, и вопросив его о причинах такого отношения к себе, узнал, что Бог трижды пытался его спасти, предлагая изготовить лодку, потом сесть в лодку к спасателям, и, наконец, не воспользовался плотом, присланным Богом, оттолкнув его от берега.

Я думаю, что мое, столь необычное появление здесь, надо рассматривать именно как прямое указание для нас не сидеть, сложа руки, а предпринять реальные действия для изменения будущего. Если мы будем делать что-то не так, несомненно, нас поправят.

— И что же Вы предлагаете нам делать?

Алексей поведал митрополиту о наличии еще нескольких гостей из будущего, появившихся одновременно с ним в этом времени, о плане, разработанном Александром и начавшем пробуксовывать в связи с потерей интереса к нему со стороны фигурантов, об уже проведенных мероприятиях. В итоге этого разговора, митрополит предложил встретиться с главными действующими лицами, посвященными в план, и совместно обсудить перспективы его претворения в жизнь.