Делия Стейнберг Гусман - Сегодня я увидела…

Пока ложь шествовала по миру, люди на ее пути оставались под гипнозом ее странной силы. Было легко узнать, где она прошла, – там не оставалось уже ни тени здравого смысла. Одни враждовали с другими, при этом обе стороны пускали в ход одни и те же уловки, но каждая в своих интересах. В перерывах между яростными сражениями слышались длинные речи, в которых свободу называли тиранией, а тиранию – свободой, честь – страхом, а порок – честью, добродетель называли уродством, а порнографию – красотой, животную агрессивность называли отвагой, а высказывание правды – оскорблением, атеизм называли эволюцией, а веру – лицемерием, обман называли искренностью, а добрые чувства – абсурдом, коммерцию называли любовью, а истинную любовь – жаждой обогащения… В результате мир вывернулся наизнанку, освещенный пагубным и коварно-притягательным сиянием глаз лжи.

И тогда, как при вспышке молнии, мне вспомнились древние предания о лжи. В мифе о пещере Платон рассказывает о несчастных, прикованных к материальному; они развернуты спиной к истине и вынуждены довольствоваться призрачными тенями на стене их тюрьмы. И тем не менее эти существа, пленники лжи, продолжают поклоняться своей королеве, ведь она очень хорошо позаботилась о том, чтобы они не узнали ничего и никого другого, кроме нее самой.

Я вспомнила также миф о Пандоре и ее неотразимую холодную красоту. Мне показалось, что у лжи было лицо Пандоры – красивое, бесстрастное, пленительное и жестокое, лицо не человека, а куклы, созданной демонами, чтобы затуманить рассудок людей. И в самом деле, Ложь-Пандора несет в мир одни лишь беды. Она явилась, принеся с собой ящик иллюзий, и все пошли за ней, ожидая, что из короба появятся чудеса. Ящик открылся, но вместо обещанных чудес в нем оказались беды и горести, страдания и проклятия, печаль и безнадежность, смятение и отчаяние.

Тем временем свергнутая со своего законного престола Истина, одетая в лохмотья, скорчилась на дне ящика Пандоры, как та надежда, которая, согласно мифу, единственная осталась в нем, когда все беды разлетелись по миру.

Настал час вновь открыть ящик Пандоры; настал час искоренить беды, которые ложь посеяла среди людей. Настал час вернуть Надежду. А для этого достаточно выйти из пещеры, о которой рассказывал Платон, достаточно иметь отвагу, свойственную мудрости, и открыть таинственный ящик, достаточно посмотреть в глаза лжи – уверенно, зная цену отвоеванной надежде и изгнанной фальши.

Ложь, которую я увидела, ни одного мгновения не выдержит взгляда Истины.

Сегодня я увидела, как миром завладевает насилие. Это происходит не впервые, не впервые насилие отравляет все, с чем соприкасается.

Я увидела, как тысячи и тысячи молодых людей отдают лучшие свои силы, служа разрушению, разбивая вдребезги собственную жизнь и без малейшего сожаления калеча жизни других людей. Я увидела и поняла, что сила молодости, внутренняя, естественная сила, присущая этому этапу жизни, к сожалению, превратилась не в молодую силу, а в своего выродившегося сородича – бесплодное насилие.

Насилие – это не та болезнь, которая возникает спонтанно, сама по себе, у нее глубокие и разветвленные корни. За насилием скрываются лицемерие, трусость, малодушие, обида, зависть, внутреннее пресыщение, полная бездуховность и – хоть это и может показаться неправдоподобным – бездействие.

Обычно насилие легко спутать с действием или даже с избытком действия. Но это не одно и то же. Действие всегда созидает, оно устремлено вперед, к будущему, которое будет лучше настоящего. Насилие же, наоборот, – это способ избежать позитивного действия, направляя всю животную силу, заключенную в человеке, на разрушение. Созидание и разрушение – это не две разновидности действия. Первое и в самом деле действие, а второе – отрицание его.

Мы упомянули пресыщение как одну из причин насилия. Современная молодежь действительно стареет от пресыщения чуть ли не в самом начале своей жизни. Детство превратилось в период отупения – книги, телевидение, кино и разговоры не о том лишают ребенка его детских возможностей, радостей и открытий, наделяя его взамен возможностью «участвовать» во всех взрослых проблемах. Отрочество – сложный и болезненный возрастной период – превращено в грубое подражание жизни взрослых. Это игра, в которой те, кто еще ничего не знают, исполняют роль всезнающих и жаждут попробовать всё – быть может, в тайном стремлении улучшить мир, который их не устраивает. И вот мы доходим до юности – сытой по горло опытом, охладевшей к любым благородным чувствам и склонной к насмешкам и цинизму в ответ на тысячи пережитых разочарований.

Душа болит, когда ежедневно убеждаешься, как много молодых людей совершают поступки, от одной мысли о которых кровь стынет в жилах, и не испытывают при этом угрызений совести, не осознают того, что делают. Больно видеть, как возраст обучения, открытий, возраст любви и дружбы становится временем ненависти, злобы, агрессивности под знаменем полного невежества. Больно констатировать, что светлые примеры человечности превращаются в чердачный хлам, потому что, если не можешь следовать этим примерам, лучше спрятать их и засыпать нафталином.

И сегодня уместно спросить себя: «Виновата ли молодежь в том, что она больна?» Да, конечно, но лишь отчасти. Есть и другие виновные, и, возможно, как раз среди тех взрослых, которые твердят о своей любви к молодежи.

Легко огульно критиковать «старое поколение», обвиняя его во всем том, что происходит сейчас с молодежью. Это легко, но не разумно, и поэтому мы посоветовали бы сегодняшним молодым людям задуматься хоть на мгновение о том, что скажут о них самих их дети и внуки. Если пример старших был не совсем положительным, то пример, который подает нынешнее поколение, еще хуже (конечно, я не говорю о весьма достойных исключениях из этого правила).

Но взрослые в своем горячем стремлении вырастить «счастливую» молодежь создали мир кошмаров. Мир, в котором полностью «свободный» молодой человек сказал и сделал все, что хотел. И обнаружил в конце концов, что ему не нужно ничего, кроме глухой злобы, которую он взращивает в себе и выражает в том самом насилии.

Взрослым хотелось предоставить молодежи любые возможности, включая свободу распоряжаться собственной жизнью. Но при этом было забыто нечто чрезвычайно важное: никто не научил молодых пользоваться свободой, никто не объяснил им, как выстраивать свою жизнь, и еще никто не стал для них таким авторитетом, чтобы они к нему прислушивались. Родители, учителя и священники с улыбкой принимают самые взбалмошные и экстравагантные их поступки, считая все это «молодежным креативом». Родители, учителя и священники, еле сдерживая слезы, сокрушаются о насилии, от которого сами страдают, – вот результат некстати проявленной мягкости характера.