Коллектив авторов - Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том I от «А» до «М»

Богослов – это теоретик, он всегда следует теории. Он уже верит в какую-то теорию, теперь он только ее подтверждает. Он уже решил, как выглядит тот или иной Бог, теперь он должен только последовать этой теории и проповедовать ее людям. Он не находится в чистом поиске истины – он считает, что уже знает истину. В теории он предположил, какой должна быть истина, и теперь он навязывает эту свою истину другим. Не зная ее, он уже принял заранее, какой должна быть истина – теперь ее только нужно доказать. Богослов сначала формирует версию, а потом следует у нее на поводу.

Божественность – это ваша природа и не старайтесь ее достигать. Вы уже те, кем хотите стать. Цель внутри вас. Это ваша природа, но вам нужно отбросить все: когда вы отбросили эго, когда вы не владеете ничем и никем, когда вы стали нулем – вы достигли. Божественное есть реальность, а мир – это его отражение. Это отражение истины называется майя , иллюзия.

То, что ты видишь сквозь мышление – это внешний мир, то, что ты видишь без мышления – это Божественное. Внешний мир – это только проекция твоих мыслей. Бриллиант становится бриллиантом, потому что ты проецируешь его бриллиантом, иначе он просто камень. Таким образом, мир, который ты видишь снаружи не такой, каким ты его видишь, это твоя проекция . Кто приходит к знанию Божественного, ему очень повезло – только он богат. Не запутывайтесь в других богатствах. Без Бога все богатства бедны.

Божественность – это философский камень, который все превращает в золото, и он существует только в сердце духовно богатых. Он доступен тем счастливцам, которые смогли вырваться из цепи причин и следствия . Те, кто пережил Божественное, приобрели философский камень : чего бы они ни касались, все превращается в золото. Каждое их слово и действие становиться золотым. Где бы ты не чувствовал себя в аду, если туда придет человек с философским камнем, этот ад превратится в рай.

Везде есть божественное, поэтому не будьте против чего-либо. Не мыслите в терминах подавления, не думайте категориями борьбы. Божественное может скрываться за всем, поэтому не боитесь и не бегите ни от чего! Где бы вы не были, смело открывайте ближайшую дверь, и вы достигнете блаженства, потому что жизнь находится повсюду.

Ссылки на Божью волю обычно применяются для того, чтобы, разрушить твои доводы уничтожить твой разум и породить страх: если ты не веришь в Бога, тебя ждет ад, если веришь, то попадешь в рай. Этим приемом пользуются все священники. Они не могут объяснить: почему свою волю Бог передает через священников и святых, а не непосредственно, не напрямую до каждого человека?

Если ты начинаешь замечать или ощущать, значит, что-то не так. Когда ты начинаешь ощущать какой-то орган, это значит, что нарушены его функции, – это значит, что приближается болезнь.

Лишь когда ты болен, возникает желание быть здоровым. Маленькие дети не чувствуют тела, не знают, что такое тело, а старик чувствует только тело. Ребенок вообще не чувствует тела; нет осознания и здоровья. Восприятие тела, знание тела – это тоже своего рода болезнь. Это восприятие – часть болезни, потому что боль и знание тела – это две стороны одной медали. Здоровый человек не знает, что он здоров.

Девяносто болезней из ста ложные. Ты не болен, это твоя идея. Ты находишься в иллюзии эго, и поэтому в большинстве случае помогает гомеопатическое лекарство. Иллюзия нейтрализуется иллюзией . Ложное лекарство уничтожает ложную, внушенную тобой или людьми болезнь.

Очень опасно быть богатым и больным. Когда болен богатый человек, перед врачом возникает дилемма: вылечить его или помедлить, потому что чем больше идет лечение, тем больше из больного можно выкачать денег. Быть бедным и больным не так опасно. Вас постараются вылечить быстро, потому что с вас нечего взять.

Когда между врачом и пациентом стоят деньги, то о хорошем лечении не может быть и речи: одна рука у него на пульсе, а другая в твоем кошельке.

Была такая история.

Один молодой человек окончил медицинский университет, получил диплом врача, и вернулся в свой город. Его отец тоже был врачом, и практиковал здесь уже сорок лет. Двое других сыновей также учились в медицинском колледже. «Если вернется хоть один из них, – рассуждал старик, – то он займет мое место и тогда сможет поддержать двух других братьев». И вот, наконец, он дождался себе замену

– Не о чем не беспокойся, отец, – сказал молодой врач – отдыхай, теперь я обо всем позабочусь.

На третий день он пришел домой, и радостно сказал отцу:

– Папа, я вылечил жену махараджи, которую ты лечил в течение тридцати лет, но так и не смог вылечить.

– Какой ты глупец! – воскликнул отец. – Именно за счет этой женщины мы жили все эти тридцать лет. Это она платила за твое образование и образование твоих двух братьев. Она не была больна, это я придумывал ей все болезни. Она так богата, что может позволить себе быть больной.

Богатого человека ни один врач не торопиться его вылечить. Он старается, как можно больше денег вытащить из его кармана.

Душевные страдания у людей неизбежны, потому что они всегда пытаются всеми возможными способами достичь счастья посредством тела ,абсолютно не заботясь о состоянии своей души. Но тело может дать вам лишь мгновенные удовольствия, и каждое из этих удовольствий уравновешивается болью в той же пропорции, и в той же степени. За каждым удовольствием следует его противоположность. Временами наверху оказывается удовольствие, временами – боль, но мы остаемся расплющенными между двумя этими глыбами.

Благородный человек, добрый сердцем, с огромным желанием спасти человека, но для спасения не достаточно одного желания – ты должен знать также искусство спасения. Желание спасения может быть таким сильным, что ты забудешь, что сам не научился плавать. Тогда вместо того, чтобы спасти человека, ты сам утонешь – человек, которого ты пытаешься спасти, утопит тебя.

Восточная философия личность человека определяет через три измерения: существование, сознание и блаженство – сат-чит-ананд, эти три слова определяют границу, за которой безмолвие. Мы знаем, что мы – само существование. Мы знаем, что мы есть некто, кто знает самосознание. Не хватает только блаженства, но если искать внутри себя, то и узнаете и третье. Блаженство и экстаз там, внутри вас. И когда вы познаете его, вы познаете себя полностью: свое бытие, свое сознание, свое блаженство. Нельзя полностью знать себя, не познав блаженства, потому что тот, кто не пребывает в блаженстве, все время бежит от себя. Ведь вся наша жизнь – это бегство от себя.