Коллектив авторов - Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том I от «А» до «М»

И твой мастер не обязательно мастер каждого – то, что подходит тебе, не обязательно подойдет другому. Мастер – это индивидуальный опыт. Лишь те, кто готов утонуть, могут быть связаны со мной, а те, кто хочет спастись, почувствуют во мне огромную опасность. Для них есть другие люди, другие места, которые дают им методы спасения, а я даю тебе метод исчезновения. Я учу тебя этой смерти, потому что знаю, что когда ты умрешь, когда исчезнешь, на тебя ни зайдет великая жизнь. В поисках Бога ты как пьяный стоишь перед домом и спрашиваешь: «Куда идти? Как мне искать? Кому молиться? И кто-то найдет для тебя повозку и скажет: „Садись, мы едим туда. Мы можем только отвезти, это наша работа. Мы отвозим блуждающих людей туда, куда им нужно“ Туда, где ты встретишь того или иного гуру. А мастер у тебя внутри. Но ты можешь принять кого-то как мастера, который пытается разбудить мастера у тебя внутри, а не того, кто говорит тебе, что доставит тебя куда-то, где тебя будут учить всяким трюкам: делать стойку на голове, всякие странные упражнения полезные для цирка, но не имеющие никакого отношения к Богу».

«Я не собираюсь давать вам новые знания, – говорит Ошо. – Я собираюсь научить вас чистому неведению. Под «чистым неведением» я подразумеваю наивность (простодушие). Я имею ввиду ум, который полностью пуст и открыт. Знающий ум не может быть открытым. Он замкнут. Само чувство: «Я знаю» закрывает вас. А когда вы чувствуете: «Я не знаю», вы открыты, вы готовы двигаться, познавать, путешествовать.

Я буду учить вас неведению, незнанию, разучению. Только разучение может помочь вам. Когда вы разучитесь, вы станете несведущими, тогда вы станете простодушными и наивными как дети. Я попытаюсь превратить вас в малых детей. Для этого вам необходимо очень смелое усилие. Вам необходимо понять несколько основных требований.

Первое: отложите в сторону все ваши знания , потому что в неизвестное можно войти только при отсутствии знания – знание может привести тебя только к известному . Неведение – это прекрасно, если вы понимаете его значение.

Меня совершенно не интересуют ваши знания. На самом деле вы ничего не знаете, а притворяетесь, что знаете. Вы говорите о Боге, о душе, о небе, о пекле, а на самом деле – это обман, который вам обходится очень дорого, потому что вы сами начинаете верить в него. Повторяю: меня не интересует ваши знания – меня интересуете вы . Меня интересует, что вы такое, ваше существо, которое может взорваться, когда будут отброшены все знания и барьеры.

Будьте готовы к неизвестному, а к нему вы будете готовы, когда вы будете готовы стать несведущими, и для этого требуется мужество: чувствовать свое невежество – это высшее бесстрашие, на которое способен человек. Почему? Потому что, если вы чувствуете себя несведущим, вашему эго не будет чем питаться и оно исчезнет.

Второе: не будьте серьезными. Человеческий ум полностью извращен серьезными людьми – они уничтожили все, что было в вас прекрасного. Пуритане, моралисты, религиозные учителя, церкви – они разрушили в вас самое прекрасное, потому что прекрасное серьезным не бывает. Прекрасное сродни несерьезному, а уродливое, безобразное сродни серьезному, поэтому и религия стала уродливой – она слишком серьезная.

Будьте как дети цельны. Если вы ненавидите – ненавидьте; если любите —любите; если вы злитесь – будьте сердитыми, а если вы радуетесь, то радуйтесь, пойте, танцуйте. Будьте верны минуте, выпадайте из времени. Вот прочему я говорю: не будьте серьезными: потому что чем вы серьезней тем, сильнее ощущаете время. Ребенок не ощущает времени, он живет в вечности. Он не подозревает о существовании времени.

Жизнь – это не работа, а игра. Игра. Сбросьте с себя броню. Радуйтесь! Радуйтесь себе, другим, радуйтесь всему миру. Жизнь полна игры и красоты, но такой ее можно увидеть, только тогда, когда вы отбросите всю серьезность, и когда ваши глаза будут открыты красоте.

Отложите знания, отложите серьезность, и третье – отложите разделение ума и тела.

Разделенные вы не сможете соединиться с Богом. Когда вы двойственны, тогда и действительность двойственна. Вы должны быть одним, тогда и действительность станет единой. Вы сами, в конечном счете, решаете, какой быть действительности, вы определяете ее.

Тело и душа, должны быть едины. Если ваш рассудок сердится, позвольте рассердится и вашему телу. Если ваш разум радуется, пусть ваше тело танцует. Через тело вы связаны с бытием, благодаря телу вы существуете. (см. Тело).

Учителям поклонялись как Богу, но Мастер действительно является Мастером, если он в конечном счете освобождает своего ученика от поклонения. Но поначалу будет так, потому что вначале отношение между Учителем и его учениками полно любви и страсти.

Даже в обычной любви любимый кажется Богом. А когда ты влюбляешься в Учителя, ты начинаешь его боготворить и Учитель должен воспринимать это как игру, если он тоже увлекся и воспринимает это всерьез, тогда он не Мастер. Для него это должно быть хорошей игрой. Но если Учитель испытывает удовольствие от того, что вы зависите от него, то это не Мастер. Тогда он вреден и опасен.

Стать просветленным не так трудно, очень трудно стать Мастером. Много есть просветленных, но не все просветленные становятся Мастерами. Человек никогда не становится просветленным. Просветление наступает, когда человека нет.

Когда вы достигаете просветления, это ваше личное дело, но быть Мастером – значит, обладать искусством – передавать его другим. А это самое трудное искусство, потому что надо передать нечто, что нельзя передать: нужно сказать нечто, что нельзя выразить языком.

Когда ты склоняешь голову перед Мастером, что ты отдаешь? Ты отдаешь свое видение и привычку смотреть наружу – экстраверсию, отдаешь свое эго. Если ты действительно поклонился, сдался ему – ты найдешь, что Мастер исчез снаружи и оказался у тебя внутри. Теперь ты постоянно слышишь его голос, он станет твоей внутренней виной , скрипкой. Потому что внешний мастер – это только инструмент, чтобы разбудить внутреннее. Если ты полностью доверился, сдался – внешний мастер становится внутренним.

Настоящий мастер создает мастеров, а не последователей. Настоящий мастер отбрасывает вас обратно к самим себе. Все его усилие состоит в том, чтобы сделать вас от него независимым, потому что вы были зависимы веками, и это никуда вас не привело.

Только внутренний свет может стать рассветом. Ложный мастер убеждает вас следовать ему, подражать ему, быть скопированными с него оттиском. Настоящий же мастер не позволит вам быть оттиском, он хочет, чтобы вы были оригиналами. Он вас любит. Как он может принудить вас к подражанию? Он чувствует к вам сострадание, он хочет, чтобы вы были предельно свободными – свободными от всех внешних зависимостей.