Юрий Пернатьев - Пророки и предсказатели, вещуны и провидцы

Сам Господь указал на три способа получения пророками откровений: посредством сновидений, посредством слова, посредством видения: «Если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, – он верен Мне во всем домý Моем. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит…»

Один из древнейших способов откровения – посредством сновидений. Так Господь открывал свою волю патриархам Иакову, Иосифу, из пророков особенно часто – Даниилу. Содержание этих необычных снов пророки затем передавали народу. А вот более редкое откровение, имеющее разновидности, могло передаваться посредством слова. Иногда пророк слышал слово внутри себя, иногда это был голос извне. Однако высшим, но и редчайшим способом можно назвать беседу с Богом «лицом к лицу».

Самый трудный для понимания способ – через видение, которое могло иметь низшую и высшую степени. На низшей степени видения человек терял сознание и самоопределение и был подобен языческим прорицателям. Употреблялся этот способ редко, когда надо было изолировать волю человека. Пример: пророк Валаам вместо проклятия произнес благословение народу Израиля.

Высшая степень видения характеризуется необычным состоянием человека, хотя вполне сознательным. Наитием благодати Божией душа человека отрешается от всего земного, воспаряя ввысь. Пророк видит и слышит то, что не видят и не слышат другие, задает вопросы и получает ответы. Видение ярко запечатлевается в памяти пророка, что позволяет ему позже записать его или обратиться со словом назидания к людям.

Разумеется, полученное откровение пророки не могли удержать в себе, скрыть его, поэтому они самыми различными способами (зависящими от содержания откровения, от внешних обстоятельств) сообщали пророчество народу.

По содержанию пророчества можно разделить на обличительные и утешительные, касающиеся современников пророка и предсказывающие далекое будущее, обращенные к еврейскому народу или к языческим народам.

При передаче откровений народу пророки использовали три способа – устное слово, писание и символические действия.

Устное слово – самый древний способ. Пророки с пламенной речью, произносимой экспромтом, обращались к народу. Живое слово, исходившее из пламенеющего сердца, как никакое другое, со вниманием принималось людьми, проникало в душу и приносило обильные плоды: покаяние, добродетельную жизнь. Так проповедовали многие древние пророки, в том числе Илия и Елисей, но от них не осталось писаний.

Письменные пророчества стали появляться не ранее 800 года до Р. Х. Обстоятельства записи были различны. Иногда сначала проповедовали устно, а потом пророчество записывалось для назидания потомкам. В других случаях пророк, не имея возможности возвестить откровение народу непосредственно, записывал его и передавал для прочтения. Этим способом пользовался пророк Иеремия, находясь в темнице; пророк Иезекииль написал пророчество в плену и отправил его в Иерусалим для прочтения. Благодаря записи пророчеств они сохранились до наших дней.

Пророки использовали самые многообразные литературные формы для выражения идей своей проповеди: в речах пророков встречаются лирические отрывки, прозаические повествования, прямая, приточная или аллегорическая речь, различные формы увещаний, резкая критика и обличения, пословицы, псалмы, изложенные в стихотворной форме, песни любви, сатира, элегии (плачевные песни) и др.

Одним из самых убедительных способов передачи откровения были символические действия . Обратив таким образом на себя внимание, пророк часто сразу же объяснял смысл символического действия. Особенно часто использовал символические действия для проповеди пророк Иеремия.

Давид был младшим сыном бедного и многодетного пастуха Иессея. Когда пророк Самуил вошел в дом Иессея, чтобы помазать царя для Израиля, то Бог открыл важному гостю, что младший сын, юный отрок Давид, уже избран для этого высокого служения. Тогда, повинуясь высшей воле, Самуил тут же совершил помазание на царство. С этого времени Давид стал подлинным Мессией.

Однако к фактическому царствованию Давид приступил не сразу. Ему предстоял еще долгий путь испытаний и несправедливых гонений со стороны правящего тогда царя Саула, не любившего божьего избранника. Причиной этой ненависти была зависть, поскольку Давид сумел простым камнем сразить непобедимого дотоле филистимского великана Голиафа, чем обеспечил победу еврейскому войску. После этого народ говорил: «Саул победил тысячи, а Давид десятки тысяч».

Воцарившись в Иерусалиме после смерти Саула, царь Давид стал самым выдающимся царем, когда-либо правившим Израилем. Он сочетал в себе многие ценные качества: любовь к народу, справедливость, мудрость, мужество и, главное, крепкую веру в Бога. Прежде чем решать какой-либо государственный вопрос, царь Давид усердно молился Богу, прося вразумления. Господь во всем помогал Давиду и благословил его 40-летнее царствование крупными успехами как во внутренней, так и во внешней политике.

Но не избежал Давид и тяжких испытаний. Самой тяжелой скорбью для него было военное восстание, возглавляемое его родным сыном Авессаломом, желавшим преждевременно стать царем. Понятно, что Давид испытал всю горечь черной неблагодарности и измены многих своих соратников и подданных. Но, как и раньше при Сауле, вера в высшие силы помогла Давиду. Авессалом бесславно погиб, хотя Давид всячески желал его спасения. Прочих мятежников он помиловал. Бессмысленный и коварный мятеж своих врагов Давид потом наглядно отразил в своих мессианских псалмах.

Заботясь о благополучии своего народа, Давид придавал большое значение его духовной жизни. Нередко он возглавлял религиозные праздники, принося жертвы Богу за еврейский народ и составляя свои вдохновенные религиозные гимны – псалмы. Будучи царем и пророком, а также в известной мере священником, Давид постепенно становился подлинным примером царя, пророка и первосвященника – Христа Спасителя, потомка Давида. Личный опыт царя, а также его поэтический дар дали ему возможность во многих псалмах с необычайной яркостью и живостью воссоздать личность и подвиг грядущего Мессии. Так, в своем втором псалме царь Давид предсказывает вражду и восстание против Мессии со стороны врагов. Этот псалом написан в виде беседы между тремя лицами: Давидом, Богом Отцом и Сыном Божиим, помазанным Отцом на Царство. Вот главные места этого псалма.

Царь Давид: «Зачем мятутся народы и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его».