Эрнст Гофман - Эликсир дьявола

Князь, этот маленький провинциальный Медичи, ― тоже действующее лицо ренессансного мифа, и он имеет все основания принять за оскорбление выпады Медардуса, своего духовного и кровного родича. Вообще вся генеалогия проклятого рода ― это гротескно зловещая проекция ренессансного мифа в новейшую историю, грозное предостережение от интеллектуально-художественного флирта с идеей сверхчеловека задолго до того, как появятся незадачливые почитатели Фридриха Ницше. Ренессансной героиней мнит себя и Евфимия, не подозревающая, что в своих выспренних рассуждениях она лишь варьирует пассажи «белой дьяволицы». Белькампо ― тоже пародийный провозвестник Ренессанса, низводящий героические поползновения на уровень грима и фарса. Недаром в конце романа обнаруживается некая таинственная связь между Белькампо и ученым Леонардусом. Леонардус предостерегает будущего Медардуса от эксцессов сексуальности пафосом проницательной сублимации, а именно такой пафос приписывает Зигмунд Фрейд в своем психоаналитическом этюде загадочному гению Леонардо да Винчи.

В сущности, весь проклятый род в романе Гофмана происходит от одного живописного образа, который одновременно отравляет наследственность и предоставляет одну-единственную возможность спастись. Трилогия Мережковского «Христос и Антихрист» основывается на художественно-философском анализе этой двойственности, реализованной Гофманом чисто поэтически . Неотъемлемая особенность романтического мироощущения заключается именно в навязчивом двоении каждого образа, приводящем к непрерывному оспариванию и опровержению действительности идеалом, причем у Гофмана такое опровержение не затушевывает, а подчеркивает и оттеняет действительность. Для поэта-романтика двоение образа ― процесс непрерывный и потому динамичный. У Мережковского иначе: двоение идеологизируется и застывает в умозрительной статичности, не лишенной аналитической остроты, но бесперспективной: приравнять антихриста ко Христу не удается. Гофман решительно возвращает культуру к ее христианским истокам, но у этих истоков возникает художник , Леонардо да Винчи, преображающий двойничество природы и культуры творческой мистерией образа и подобия Божьего.

«Слава в вышних Богу!» (лат.).

Святая Розалия, молись за нас! (лат.).

Из глубины воззвал к Тебе, Господи ― Помолимся ― И по веки веков ― Аминь! (лат.) ― фрагменты из разных католических молитв.

как обычно (фр.).

Прочь, сатана, прочь, прочь, Агасфер, убирайтесь! (лат. и фр.).

сладостно ликуя (ит.).

Здесь: благодарственная молитва (лат.).

неустрашимый муж (лат.).

благодушие (ит.).

простой смертный, букв.: приписанный к земле (лат.).

Святой (ит.).

Слава Иисусу Христу! (лат.).

Во веки веков (лат.).

Святая Розалия, молись за нас! (лат.).

Богом проклятый, презренный, схвачен огненной геенной (лат.).

Ты приемлешь дух блаженный (лат.).

И под гнетом дух смиренный молит Бога, сокровенный (лат.).

к вящей славе Господней (лат.).