Вадим Деружинский - Книга вампиров

Затем из кухни в комнату, где находились хозяева и посетители, вылетел кусок дерева, а за ним ведро с водой, которое перевернулось посреди собравшихся. Кульминацией ужаса явилось падение кухонной плиты, опрокинувшей сам сосуд со святой водой… Подобные явления по-прежнему продолжались, когда ротмистр выбежал во двор и стал уговаривать двух убежавших священников вернуться и зачитать официальные молитвы, применяющиеся для изгнания нечистой силы. Явления продолжались и в присутствии нескольких прибежавших на шум соседей.

Наиболее распространенными из предпринимавшихся попыток избавиться от полтергейста были изгнание нечистой силы и другие религиозные или спиритические методы. Из 116 случаев полтергейста, описанных Уильямом Дж. Роллом, попытки изгнания нечистой силы и тому подобные действия предпринимались в 30 случаях. Интересно отметить, что в XX веке эти попытки были приблизительно так же распространены, как и в предыдущие столетия.

Из 30 попыток явления прекратились после 4-х попыток, временное ослабление явлений имело место также после 4-х попыток, а в 21 случае попытки изгнания нечистой силы не дали никаких результатов. В отношении 4-х случаев, когда после проведения религиозных обрядов явления полтергейста прекратились, неизвестно, прекратились ли они в результате проведения таких обрядов. Продолжительность двух из этих 4-х случаев составила соответственно 2 и 3 месяцев. Поскольку средняя продолжительность полтергейста, как выяснили ученые, составляет 2 месяца, представляется возможным, что в этих случаях явления полтергейста ко времени проведения религиозных обрядов уже заканчивались сами по себе. В целом попытки изгнания нечистой силы как средство прекращения полтергейста оценены учеными неэффективными.

Из исследованных Роллом 116 случаев в 35 явления прекращались после отъезда фокального лица или другого лица, с которым фокальное лицо часто общалось. Углубленное изучение вопроса позволило ученому сделать уверенный вывод: «переезд на новое место жительства приводит к сокращению продолжительности явлений полтергейста».

Фактически, единственным способом прекратить полтергейст является переезд фокального лица. Почему? Ведь, как кажется, просто смена обстановки не может прекратить явление, а сама квартира вовсе не является носителем полтергейста? И тут уместно вспомнить о том, как спасались от вампиризма люди в период его эпидемии в Восточной Европе (а вампиризм всегда сопровождался самым махровым полтергейстом в его классических формах). Целые деревни покидали насиженные места и уезжали — подальше от своих кладбищ.

К сожалению, исследователи полтергейста совершенно игнорируют в своих исследованиях многочисленные указания фокальных лиц о том, что им являются только что похороненные родственники. В нашей теории о природе вампиризма мы полагаем, что эти вампиры — коматозники, находящиеся в специфическом летаргическом сне и способные неизвестным способом питаться именно «информационной составной» от своей родни, являясь им в виде призраков и создавая при этом полтергейст. Какова в реальности доля присутствия в классическом полтергейсте этой составной — только что похороненных родственников (на деле — впавших в кому) — неясно, но она, судя по отрывочным сведениям (на которые никто внимания не обращает), существенна. Не исключаю, что если бы исследователи полтергейста были тут более внимательны, то в почти каждом таком случае нашли бы такого похороненного родственника, являющегося фокальному лицу.

Снова проделки полтергейста

Само явление в этом свете представляется так: полтергейст создается во время попыток контакта впавшего в кому вампира со своей родней, и главным в этом контакте оказывается фокальное лицо — чаще всего ребенок. И отъезд фокального лица потому прекращает полтергейст, что вампир-коматозник не в состоянии его теперь найти. В противном случае переезд фокального лица ничего бы не менял.

Однако в части случаев переезд ничего и не меняет, и напасть преследует фокальное лицо. Эти случаи, очевидно, никак не связаны с вампиризмом, а фокальными лицами тут являются дети-эпилептики. Тут, видимо, действуют те же механизмы, как и при вампирическом полтергейсте, но все связано с эпилепсией — второй основой появления в доме полтергейста. Подробнее об этом — в нашей следующей главе.

Полтергейст демонстрирует явное наличие разума. Производимые им действия, как отмечают все исследователи феномена, не природны, а разумны. В них логика — причем человеческая логика, оперирование образами человеческого сознания.

Кроме того, важная черта полтергейста — ощущение внимания наблюдателей. Феномен неизвестно как ощущает, находится предмет под вниманием наблюдателей или нет, а прямое наблюдение может останавливать перемещение предметов.

Джон Бристоу, основной очевидец явлений, связанных с полтергейстом в столярной мастерской г. Соунлэнд, графство Йоркшир, сообщил исследователю Ф. У. Майеру о событиях 1849 г. следующее:

«Иногда кто-нибудь из нас подолгу задерживал взгляд на щепке, лежавшей на полу. Пока на нее смотрели, она не шевелилась. Но стоило наблюдателю ослабить внимание, как эта самая щепка, валявшаяся на полу на значительном расстоянии от того, кто на нее смотрел, поднималась в воздух и летела в его сторону. Бывало, г-н Кроутер сидел в мастерской по два и по три часа подряд, наблюдая за какой-нибудь щепкой в надежде увидеть, как она поднимается в воздух. Увидеть этого ему ни разу не удалось, хотя он много раз, как и все остальные, видел щепки, которые, казалось, только что взлетели».

Эта особенность полтергейста становится понятной, если учесть, что при полтергейсте предметы перемещаются подсознанием фокального лица, которое на них распространяет свою волю, делая их фактически продолжением своего тела. Пока предмет находится в сфере внимания сознания другого лица (пусть и не способного им манипулировать в рамках полтергейста), доступ к нему полтергейстной силы закрыт. Это существенно для понимания природы полтергейста и доказывает, что явление создается психикой, а именно — волей подсознания фокального лица, делающего, условно говоря, на время предмет частью своего организма и вынося его за рамки причинности. И это означает, что само наше внимание на каком-то предмете есть не акт, оторванный от реальности и идеальный, как его считал ошибочно таковым Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме», а акт, прямо влияющий на состояние предмета. Что невозможно для мира материального, каковой описывал Ленин, но обязательно для виртуальной реальности — альтернативе, какую во времена Ленина никто и не рассматривал.